Шабаш ведьм: изучение истории, фольклора и современной практики. Келден

что суббота – день планеты Сатурн, а долгое время считалось, что Сатурн покровительствует злым силам. Интересно, что Боден также отмечает, что на иврите Сатурн называют Shabtai, что очень походит shabat или sabbath (то есть шабаш)[5]. Однако дата проведения шабаша ведьм сильно варьируется и совсем не ограничивается исключительно субботними ночами. Подробнее об этом вы узнаете в главе 3. Существует еще одно важное предположение, согласно которому шабаш ведьм возник в качестве противоположности христианской вере. В этом случае точное время возникновения термина уже не так важно, потому что на первое место выступают конкретные дьявольские дела, практиковавшиеся во время шабаша. Именно детали о происходящем на сборищах больше всего волновали гонителей и писателей того времени. В таком контексте термин шабаш был сравнительно нейтральным словом для именования любого собрания ведьм независимо от дня недели. К концу XVI века слово шабаш стало общеупотребительным в отношении встреч колдовского характера.

      Ранние обвинения

      Теперь мы можем приступить непосредственно к изучению исторического развития шабаша ведьм, и начать стоит с рассмотрения не самой очевидной темы – обвинений, выдвинутых римскими язычниками против ранних христиан. В I веке и позже, когда христианство только начинало распространяться и расти, римляне относились к его практикам с большим подозрением. Подозрения трансформировались в быстро распространяющиеся в обществе слухи и сплетни. Например, христиане регулярно собирались вместе по ночам, чтобы принять участие в трех непростительных и отвратительных актах: детоубийстве, каннибализме и кровосмесительных оргиях. Среди всех возможных преступлений эти упоминались чаще всего, потому что представляли чудовищную противоположность как цивилизованному обществу, так и самой природе. Есть основания предположить, что эти ужасающие стереотипы широко распространились уже к 112 году нашей эры: Плиний Младший писал, что христиане защищаются от неизвестно откуда распространившихся слухов об их религиозных встречах[6]. Самые детализированные сведения о ранних обвинениях против христиан можно почерпнуть в «Октавии» авторства Марка Минуция Феликса, апологии где-то конца II века.

      Этот текст написан в форме диалога между язычником по имени Цецилий Наталис и христианином по имени Октавий Януарий. В девятой главе Цецилий приводит контраргументы против христианства, цитируя несколько слухов, распространившиеся о последователях этой религии. Он рассказывает, что христиане якобы поклоняются отрубленной голове осла, который считается одним из самых жалких животных. Кроме того, Цецилий упоминает, что, согласно слухам, христиане также поклоняются гениталиям своих священников. Оба упомянутых акта – часть тайных религиозных обрядов, проходящих под покровом ночи и включающих церемонию инициации, сопровождающуюся убийством и поеданием младенца. От новообращенного христианина требовалось несколько раз ударить

5

Jean Bodin, On the Demon-Mania of Witches, trans. Randy A. Scott (Toronto: Centre for Reformation and Renaissance Studies, 1995), 150–151.

6

Younger Pliny, The Letters of the Younger Pliny, trans. John B. Firth, 2nd series (London: Walter Scott, 1900), 270–272.