Поэзия даосских мастеров: духовность и вдохновение. Master Fei

одном (объекте медитации). Это метафорическое описание даосской медитативной практики «шоу-и» (хранение одного). То есть неотвлеченной концентрации внимания на одном предмете.

      35

      嵐光 – дословно этот иероглиф означает «туман между гор, освящаемый лучами солнца».

      36

      Журавль – символ бессмертия.

      37

      То есть горечь крепко заваренного чая, соответствующая душевному состоянию автора, подобна горечи женьшеня.

      38

      煎茶 (цзянь ча) – название конкретного метода варки чая, используемого при династии Тан. До этого периода применялся метод варки чая «чжу ча» (煮茶).

      39

      В чайных текстах «цветами» обычно называется пена на поверхности. Тысячи пузырьков пены – «тысячи цветов».

      40

      В оригинале стоит «весенний пейзаж» (春光). То есть «созерцая в молчании весенний пейзаж». В этой строчке есть отсылка к прямо противоположному значению. Ибо «весенний» в даосской культуре также имеет смысл «эротический». То есть «весенними картинками» в Древнем Китае называли «эротические рисунки». А «весенний пейзаж» также означает «эротическую сцену». Какова глубина игра смыслами в этом стихотворении. Поистине удивительно поэтическое искусство автора, выражающего два противоположных состояния (медитативный покой и сексуальное возбуждение) одними и теми же словами.

      41

      Подробнее об этом читайте в книге автора под названием «Даосское искусство секса».

      42

      Взращивать энергию-ци – практика по управлению энергией.

      43

      «Храни» (守)　– это медитативная практика «шоу-и» («хранение одного, 守—).