Личность пророка Ислама. Хусейн Сайиди

и не принимай ложь, от кого бы она ни исходила, даже если это близкий друг»³²⁶. Если речь шла о правом деле, он не различал никого, и никто не мог противостоять ему в его стремлении отстоять эту правду. На рукоятке его меча было написано следующее: «Говори правду, даже если она против тебя»³²⁷.

      Стеснительность

      Однажды, увидев человека, который перед людьми совершал омовение, он сказал: «О люди! Аллах любит, чтобы его рабы прикрывали свои срамные места, и когда каждый из вас совершает омовения тела, то он должен скрываться от глаз людей, ибо стыд является украшением вашей религии»³²⁸.

      Он был щепетильным до такой степени, что всегда, чего бы ни просили у него, выполнял просьбу. Был более стеснительным, чем девушка, скрывающаяся за покрывалом; и когда что-то ему не нравилось, об этом всегда догадывались по его покрасневшим щекам. Когда призывал людей к стеснительности, говорил: «Вера нага, и её покрывалом является стыд»³²⁹. Он говорил: «Кто не стыдится людей, тот не постыдится Великого Аллаха». Был настолько стыдливым, что никогда пристально ни на кого не смотрел³³⁰. Когда говорил, от смущения потел³³¹. Был столь стыдлив, что когда кого-то ему было нужно критиковать, то всё, что он хотел сказать, разъяснял намёком.

      Немногословность

      Был Пророк достаточно молчаливым и без надобности не говорил. Его молчание не было признаком его надменности и гордости. Говорить что-то доброе предпочитал молчанию, а молчание предпочитал злословию³³². «Молчание – знак мудрости, и те, которые его предпочитают, немногочисленны»³³³.

      «Аллах прощает того, кто говорит доброе слово, извлекая из него какую-то пользу, либо соблюдает молчание, – такой человек останется невредимым»³³⁴. «Молчание, – украшение умного и покров для глупого»³³⁵.

      Разум

      Пророк (С) придавал большое значение мышлению и говорил: «Сущностью человека является его ум, и человек, не имеющий ума, не имеет веры»³³⁶.

      Он говорил: «Первым, что сотворил Великий Аллах, был разум. Господь сказал ему: «Подойди ближе», – и разум подошел ближе, а потом велел ему: «Вернись назад», – и разум последовал этому велению; затем Господь сказал: «Клянусь Своим величием, что Я не сотворил более любимого творения, чем ты. Ради тебя Я даю [людям] что-то и беру что-то, и посредством тебя Я вознаграждаю и наказываю»»³³⁷.

      Пророк (С) говорил: «Не восхищайтесь тем, что такой-то мусульманин, пока не познаете глубину его разума»³³⁸. Он обычно говорил: «Достойно, когда умный смотрит на свое лицо в зеркало: если оно красиво, то он не должен запятнать его подлым поступком, а если оно безобразно, то он не должен подлым поступком увеличивать свое безобразие».

      Имам Садик (А) сказал: «Пророк (С) никогда с людьми не говорил на уровне своего мышления и отмечал: «Мы, пророки, обязаны говорить с людьми так, чтобы нас понял любой из них»»³³⁹. Он говорил: «Воистину всё благо достигается посредством разума»³⁴⁰.

      Гнев

      Он гневался только ради Создателя, и ничто перед силой его гнева тогда не могло устоять³⁴¹. Он говорил: «Самый лучший