Сияние. Прямая речь, интервью, монологи, письма. 1986-1997. Егор Летов

съездить в Питер к Фирсову. Запишем альбом, а там уж видно будет. Сейчас самое главное – альбом записать. Называется «Красный смех». А потом поедем – приглашают в Харьков, вообще думаем по стране проехаться, дать просраться, да и обратно. В Свердловске выступим тоже.

      А.: В Свердловске когда намечается? (Имеется в виду панк-фестиваль.)

      Е.: В декабре намечается.

      (Долгое молчание, наконец Ромыч не выдерживает.)

      Р.: Плёнка тратится (все смеются).

      А.: Я знаю! (Подкалывая Ромыча.)

      Р.: Потрепаться мы можем и так (вмиг посуровевший).

      Е.: Но мы больше студийно играем.

      Р.: А какие у тебя отношения с Ленинградом?

      Е.: Вообще-то хорошие, внешне, во всяком случае, вполне нормальные, но контакта в общем-то… Вообще просто замечаю: мне с сибиряками лучше, это во-первых, а во-вторых, сибирский рок круче московского и питерского раз в пятьсот.

      Р.: А что ты имеешь в виду?

      Е.: У нас в Сибири панк – это настоящий панк, все движения исходят из идеи, а не атрибутики, как в Москве и в Питере.

      Р.: Ну почему? А СВИНЬЯ?

      Е.: Нет, это вообще не панк.

      А.: Ну как так?

      Р.: Почему ты считаешь, что он идёт не от идеи? Не от идеи Рикошет идёт.

      Е.: Он идёт именно не от идеи, которая в панке заложена. Панк – это движение по своей сути социальное, чего в Свинье никогда не было. Свинья – какой-то пофигист и хулиган, причем который прикалывается на самых низкопробных делах, как говно, например. Вообще, весь панк в Союзе превратился в урлацкий какой-то. Набор атрибутики абсолютно гопницкой, урлацкой! То есть он прикалывается не на том, на чём надо.

      А.: Больше на имидже?

      Е.: Да, и не только на имидже, а на каких-то делах, которые к панку никогда никакого отношения не имели.

      Р.: Дело в том, что панк-рок – изначально шпанский рок…

Часть 3

      Е.: Нет!

      Р.: Ну а какой же он? Рок борцов, что ли?

      Е.: Конечно.

      Ш.: Изначально это Патти Смит.

      Е.: Изначально это были всякие интеллектуалы.

      А.: Здесь просто два течения. Ты ещё в нашу первую встречу сказал, что панк ты считаешь самым интеллектуальным течением. То есть для тебя панк интеллектуален, а Ромыч считает панк изначально шпанским.

      Е.: Нет, это не шпанский, ты что?

      Р.: Я считаю, что панк – это философия агрессивной шпаны.

      А.: Да у шпаны вообще мысли нет.

      Е.: У шпаны мыслей нет. Философия агрессивной шпаны – это любера. Это – животные дела. А панки – это люди, которые всеми другими делами переболели и пришли к примитивизму уже сознательным путём. Вот это панк. Потому КЛЭШ – очень интеллектуальная группа.

      Р.: То есть ты не разделяешь такой теории, что панки – это люди, которые желают выразиться, но так как не умеют ни на чём играть или играют плохо, от избытка энергии хватают гитары, и у них получается такая энергия, но тупая музыка.

      Е.: Нет, я так не считаю.

      Р.: Ты считаешь, что панки – это те, кто прошёл всю музыку…

      Ш.: Да не обязательно всю музыку.

      Р.: