Путешествие астролога. Мифология и психоанализ. Андрей Александрович Попов

астрономических и астрологических связей в библейских текстах[2], “считал лестницей Иакова Зодиак, а ангелов, восходящих по ней и затем с нее нисходящих, – светилами Зодиака: Солнцем, Луной и планетами (последние обладают и обратным, ретроградным движением). При этом он справедливо напоминает, что слово “градус” значит “ступень”. И наличие в окружности именно 360 градусов обусловлено как раз 360 “шагами” Солнца по эклиптике в течение года. Эта идея представляется особо привлекательной, поскольку действительно именно Зодиак – истинная “лестница познания”, восхождение и нисхождение планет по которой возвещало премудрость звезд.” И далее отмечает, что Иаков увидел этот сон по пути в Месопотамию, “страну астрологии и звездных башен-зиккуратов, с их каменными ступенями, по которым поднимались и спускались жрецы”. Это описание наводит на мысль об Axis Mundi, оси Мира, которая является центральной точкой сакрального пространства и времени, местом и временем возникновения этого мира, точкой начала. Мирча Элиаде так описывает эту концепцию[3]: “…мы выяснили, что город, в центре которого расположен храм и дворец, сам по себе рассматривался как центр Мироздания. Как небесный Вседержитель находится в центре звездного мира (т. е. на полюсе), так и земной самодержец располагается в «священном стольном граде». Данное соответствие между самодержцем, столицей и пр. – Богом, центром Мира и т. д. – встречается не только в Месопотамии и в семитской мифологии. На сходную концепцию во многом опирается китайская культура. Полное уподобление Неба и Земли – himmlisch-irdischen Parallelismus («параллелизм неба и земли»), по определению фон Хайне Тельдерна, – встречается и в южно-азиатском символизме, хотя его корни, предположительно, уходят в древнюю вавилонскую культуру.

      Зиккурат осмыслен как столп Земли и место, где соединяются Небо и Земля. Великая Вавилонская башня, как было показано, называлась не только Вратами Бога (ибо над ней приоткрывалось небо), но и Опорой неба и земли. Народная этимология названий Вавилона именно такова: Bab ilu, т. е. «Врата Бога». Здесь, в священных городах, и особенно в Храме («пупе земли»), можно было достичь Небес. Вавилонские легенды, повествующие о «восхождении на Небо», имеют, впрочем, достаточно сходств с верованиями других народов в то, что «путь к Небесам» приоткрывается смертному по мере приближении к «Столпу неба».

      «Столп неба» представляет собой не что иное, как Ось мира, «Древо жизни», произрастающее в центре Мира, из «пупа Земли». Слишком многие предания упоминают огромное дерево, охватывающее или поддерживающее весь Мир. Космическое дерево скандинавской мифологии, Иггдрассиль, есть лишь выражение этого универсального символизма. Здесь лишь отметим, что сибирские и угро-финские народности сохранили в незамутненном виде миф о древе – «Столпе неба». Примечательно, что угры представляют себе «Столп неба» в виде колонны из семи сегментов; так и зиккураты имеют семь ярусов, а храм Боробудур – семь террас. Вера в «Столп неба» смешивается порой с верой в космическую гору, которую монголы