Человек в исламе. Амин Рамин

и свет» (6: 1). Нельзя понимать мрак так, что он является чем-то самостоятельным, неким отдельным началом, противостоящим свету. Мраки – это тени от света, то есть тот же свет, обернутый своей противоположностью по степени его неприятия творением. Пока ты не включил лампу, не будет ни света, ни тени. Но как только ты включил её, сразу одновременно появится и свет, и тени от предметов. Итак, у миров мрака нет своей собственной основы. И свет, и мрак – это результат свечения лампы, то есть воли Аллаха, Его машийи. Если не будет лампы, не будет ни того, ни другого.

      Соотношение миров мрака и миров света можно наглядно представить себе как две пирамиды (два равнобедренных треугольника), которые проникают друг в друга, касаясь вершинами оснований. Наш же мир находится на точке пересечения этих пирамид.

      И тут ответ на известную дилемму: «Почему Всевышний создал зло, тогда как Сам Он – только благо, и от Него не может быть никакого зла?» Кто-то говорит, что Он создал тьму и зло, чтобы проявились свет и добро… Но на самом деле Он сотворил мрак и зло по степени неприятия самими творениями света и добра. Мы уже много раз приводили пример с зеркалом. Если перед солнечным светом поставить кривое, грязное зеркало, то оно отразит этот свет так, что он станет мраком. Свет не перестал быть светом, но в этом отражении он стал мраком, форма зеркала сделала его мраком, то есть его противоположностью.

      Итак, мы сказали, что задача этого анти-пророческого, языческого, магического дискурса состоит в том, чтобы осуществить именно то, что Всевышний запрещал Адаму. Снять человеческую форму, перепрыгнуть свои онтологические границы, интегрировать в свою структуру те регионы бытия, над которыми у человека нет власти. В основе этого лежит такой фундаментальный порок, как хасад, зависть. Зависть в космическом, а не обычном бытовом смысле. Зависть как вызов программе Всевышнего и Его иерархии. В аяте про «великую власть», на который мы уже ссылались, Аллах говорит: «Разве они завидуют тем, кого наделил Аллах по Своей милости? Мы уже даровали роду Ибрахима писание и мудрость и даровали им великую власть» (4: 54). Имам Бакир (А) говорит: «Мы – это те, кому завидуют»57. А что такое мульк азым, великая власть? Это – то же самое, что обещал человеческому роду Иблис, как мы видели: «Не указать ли вам древо вечности и непреходящей власти?» То есть Иблис сподобливает человечество на предприятие по достижению того, что выходит за его рамки, за рамки человеческого. Таким образом, магический дискурс – это еще и дискурс власти. Власти, обещанной человеческому роду сатаной.

      И если мы посмотрим на современную западную цивилизацию, которая на сегодняшний момент уже стала всемирной, то увидим то же самое. Только внешне эта цивилизация кажется такой рациональной, «расколдовавшей» мир, порвавшей с «суевериями прошлого», с их магическими практиками. Да, сегодня никто не устраивает шаманские пляски или мистерии, нет уже магических царей, нет жрецов (по крайней

57

«Кафи», том 1, С. 159.