Тафсир. Том 1. Амин Рамин

означает, что Аллах дал познать Своим рабам некоторые из Своих милостей в общем, потому что они не способны познать все их в их частностях, ибо их – больше, чем может быть подсчитано или познано. И Он сказал им, чтобы они говорили: „Хвала Аллаху“ – за то, что даровал Он нам». То есть в хамде Аллаху, как в точке, содержатся все милости. Поэтому, как мы видели, Имам Бакир (А) говорит, что словами хамд Аллаху он ничего не упустил и не добавил.

      Рабби ль-аламин – «Господу миров». Слово «Господь» (рабб) в арабском языке означает повелителя, который распоряжается делами Своих владений, господина, обладателя чего-то. Рабб – это Тот, Кто владеет и управляет всем, находящимся у Него во владении.

      И рабб тут – это то же самое, что и «мурабби», то есть «воспитатель», от слова «рабба» – воспитывать. Или лучше переводить это не как «воспитатель» в буквальном смысле, а как тот, кто постепенно доводит какую-то вещь до совершенства. Это мурабби, и это рабб. То есть Аллах доводит Своё творение стадия за стадией, ступень за ступенью до совершенства, до полной реализации, и полная реализация – это бесконечные миры Рая, которым на противоположной стороне соответствуют бесконечные миры Ада.

      Аламин – множественное число от слова Аалам – «мир». Это слово происходит от «Алима» – «знать», и буквально означает «то, посредством чего получается знание». Это буквальный смысл, а употребимый смысл – «мир». Значение данной связи между «знанием» и «миром» в арабском языке – то, что каждый мир является аятом или знамением Творца, то есть тем, что указывает на Него и посредством чего приобретается знание о Нем.

      «Господь миров». Что значит тут «миры»? Есть мнение, что миры тут – это просто люди. То есть «Господь людей».

      Согласно другому мнению, «миры» – это различные виды творения, то есть ангелы, люди, джинны, животные, растения, минералы.

      Но в действительности из хадисов следует, что «миры» тут – это совокупность миров творения в буквальном смысле. То есть всё творение вообще – всё, что кроме Творца. И это также следует из общего смысла суры «Фатиха», поскольку, как мы уже говорили, «Фатиха» объемлет собой всё, что есть в Книге, а Книга объемлет всё, что есть в мироздании. А люди, джинны, растения, животные представляют собой лишь часть мироздания. В «Фатихе» говорится обо всём. Обо всех мирах.

      Есть наш мир, в котором живём мы, потомки Адама, и есть другие миры, где живут иные творения – так сказать, параллельные нам. До нас также были другие миры, и после нас будут другие миры – и так до бесконечности.

      Как приводится в «Таухиде» Садука от Джабира ибн Йазида:

      Я спросил Имама Бакира (А) о словах Аллаха: «Разве Мы изнемогли в первом творении? Но они в сомненьи о новом творении» (50: 14). Он сказал: «О Джабир! Скрытый смысл (тавиль) этого аята в том, что когда Аллах уничтожит это творение и этот мир, и люди Рая поселятся в Раю, а люди Огня – в Огне, Он создаст