Тафсир. Том 1. Амин Рамин

и сделал его светом и сотворил из него Мухаммада и Али».

      Аят говорит: аль-хамду ли-ллях – предлог «ли» тут может пониматься как выражающий принадлежность. Хамд – Аллаху.

      Это так же, как в суре «Пророки», аяты 19—20, читаем: «И Ему (лаху – тот же самый предлог лям, выражающий принадлежность) – тот, кто на небесах и на земле». А кто это – тот, кто на небесах и на земле? Смотрим на продолжение аята: «И кто у Него – не превозносятся, пренебрегая поклонением Ему, и не устают. Они славят Его ночью и днём непрестанно».

      То есть те, кто «Ему» (лаху, ли-ллях – принадлежат Ему) – они же и те, кто «индаху (возле Него), то есть в максимальной близости (курб) к Нему. И они есть выражение Хамда, прославления, но они и есть сам этот Хамд: «славят Его ночью и днем непрестанно». И «ночью и днем» – то есть в мирах гейба и шахада, скрытого и явного.

      Итак, вот это – первое Слово или первый Свет, первый Хамд, который ли-ллях, «принадлежит Аллаху» и «инда ллах, «возле Аллаха», потому что он есть Его проявление, то есть выражение Его Воли, и от которого имя Ахмад и Мухаммад: этот Хамд – Аллаху. То есть Хамд тут – это Первое Слово, или величайшее имя, или величайшее знамение, или первое творение, или первое бытие, или первый свет, или высший пример, «и Аллаху – высший пример» (16: 60). Или, что то же самое, высшее Древо, о котором Посланник Аллаха (С) говорит: «Я – дерево, а Али – его ствол (или основа), Фатима – его ответвление, и Имамы – его ветви». И это – знамя Хамда, о котором говорит Посланник Аллаха (С): «В Судный День мне будет дано знамя хвалы (хамда), и Али будет несущим его».

      Всё это – одно и то же, и всё это – Хамд, и этот Хамд – Аллаху (ли-ллях): «хвала – Аллаху» (аль-хамду лиллях). И вот почему перед хамдом тут стоит определённый артикль «аль». Аль-хамд, то есть определённый хамд, вот этот хамд, а не какой-то вообще хамд.

      И поскольку этот Хамд, эта хвала является первым Словом, из которого исходят все другие слова, то есть все другие вещи, то и хвала или хамд течет во всех вещах – во всём, что только существует. Как об этом явно говорят другие аяты Корана, например, сура «Исра», аят 44: «Нет такой вещи, которая не прославляла бы Его хвалой». «Не прославляла бы Его хвалой» – какой хвалой, каким хамдом? Вот этой самой хвалой. Или, если переводить этот аят буквально: «Нет такой вещи, которая не прославляла бы Его через хвалу». ЧЕРЕЗ хвалу, через Хамд – то есть ЧЕРЕЗ вот этот хамд, ЧЕРЕЗ вот это первое Слово или величайшее Василя, Посредство, через которое все эти вещи и были сотворены. Тот Хамд, который Аллаху приписал Себе, сказав в начале Книги: «Хамд – Аллаху», «аль хамду ли-ллях».

      Это – то же самое, о чём говорит 85-й аят суры «Хиджр»: «Мы сотворили небеса и землю и то, что между ними, только через истину». ЧЕРЕЗ истину. И в 73-м аяте суры «Скот»: «Он – Тот, Кто сотворил небеса и землю через истину». И в 3-м аяте суры «Пчелы»: «Он сотворил небеса и землю через истину».

      Это –