Люди Сунны и Согласия – кто они?. Абу Асад аль-Ханафи

Сунны и объединяются!

      Что может объединять

      В переводе смыслов Благородного Корана (3:103) сказано: ‘Держитесь за вервь Аллаха все, и не разделяйтесь, и помните милость Аллаха вам, когда вы были врагами, а Он сблизил ваши сердца, и вы стали по его милости братьями!”.

      Знатоки толкования Корана (Муфассиры), например имам Абуссууд аль-Имади[10] комментирует этот айат на основе Сунны следующим образом: ‘Не сворачивайте с истинного пути, не разделяйтесь на группировки, как это делали иудеи и христиане. Не враждуйте между собой, как вы враждовали в доисламский период – во времена Джахилии”.

      Саййид Ахмад б. Мухаммад ат-Тахтави[11] (ум. 1231/1816, да будет милостив к нему Аллах) в книге: «Хашияту аля’д-Дурриль-Мухтар шарху Танвируль-Эбсар»^V пишет: «Приказ в Коране: «Держитесь за вервь Аллаха», означает – «Следуйте за имамами мазхабов и учеными по фикху».

      Объединение на основе правильной веры было предписано нам Всевышним Аллахом. А о том, что правильной верой будут обладать Приверженцы Сунны – Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а, было сообщено в многочисленных хадисах Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

      Стало быть и объединяться нужно на основе школ Приверженцев Сунны!

      II. Возникновение школ Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а

      Кого называют «Гайр-и Мукаллидин

      Тех, кто не следует ни одному из 4-х мазхабов Ахлю-с-Сунна валь-Джама’а, называют ‘ГАЙР-И МУКАЛЛИДИН” – НЕ ПОСЛЕДОВАВШИЕ, или «БЕЗМАЗХАБНЫЕ».[12]

      Обязательно ли следовать одному из четырех мазхабов Ахлю-с-Сунна?

      Когда противники мазхабов говорят, что незачем следовать богословско-правовой школе, когда есть Коран, то получается, что незачем подчиняться законам государства, когда есть конституция.

      Будто бы они не понимают, что фетвы Муджтахидов богословско-правовых школ-мазхабов обоснованы предписаниями священного Корана и благословенной Сунны, и являются сводом законов Исламского государства, так же как законы светских государств основываются на их конституциях.

      Они (безмазхабные ученые) обычно говорят: ‘Всевышний Аллах и Его Посланник не предписывали нам следовать за кем-либо из простых смертных, или какому-либо мазхабу.”

      В ответ им можно указать на следующие айаты Благородного Корана: ‘О вы, которые уверовали! Бойтесь Аллаха, ищите приближения к нему и усердствуйте на пути Его, – может быть, вы будете счастливы!” (5: 35).

      И еще: "… Спросите же людей напоминания, если вы сами не знаете!” (21:7).

      Об этом же сказано было Пророком (мир ему и благословение Аллаха)

10

Имам Абуссу’уд аль-Имади – Ахмад бин Мустафа (898–982/1413-1574). Известный ученый по тафсиру, фикху и другим религиозным наукам. Автор многочисленных произведений. Наиболее ценным среди них является тафсир «Иршаду акл-ис-селим». (IAA, XIV: 12–23).

11

Имам ат-Тахтави (Саййид Ахмад б. Мухаммад б. Исмаил аль-Ханафи аль-Мисри) Умер в 1231/1816 г. Родился в Египте, в городе Тахта. Точная дата рождения неизвестна. В 1181/1767-ом году приехал в Каир на учебу в ‘Джами-уль-Азхар”. Его учителями были: Ахмад аль-Хамати, альМакдиси, аль-Харири, Мустафа ат-Таи, Абдуррахман аль-Ариши. Затем перешел в медресе ‘аль-Айниййа”. После смерти Шейха Ибрахима альХарири, стал Шейхом по мазхабу ХАНАФИ. Его произведение ‘Хашийату Аля-д-Дурриль-Мухтар” является комментариями на книгу ‘ад-Дурру-ль-Мухтар” имама аль-Хаскафи (ум. в 1088/1677). Ему также принадлежат многократно изданные комментарии к книге ‘Мараки-ль-Фалях” имама Шернблали (ум. в 1069/1658). (IAk-326).

12

«Безмазхабные» – Здесь и далее по тексту, при упоминании о Безмазхабности, речь идет лишь о безмазхабных ученых, а не обычных мусульманах, которые еще не определились с выбором пути из-за отсутствия достаточной информации.