Перевал Дятлова. Наталия Кузьмина Азъ

божества язычники ханты, связывают с солярным культом, зооморфный облик которого – речной гусь. По воле и велению божества отца, который пристально наблюдает за жизнью людей, избирается шаман. Именно избранный свыше посредник между людьми и богами, начинает творить чудеса, исцелять, видеть наперёд, слышать тайное. Человека избранного никто не спрашивает, хочет он этого или нет. Если Главенствующий Дух наделил смертного божественной силой, то её просто принимают и используют во Благо своему народу.

      А вот если шаман помогает чужеродцу, с него спросят по строгости. Местные духи считаются у хантов и манси духами-предками, охраняющими род с древних времен. В жилах духов и ныне живущих людей, течёт одна кровь.

      Семейные духи, принадлежат отдельно взятому человеку. Их задача содействие потомку в промыслах, от семейного духа зависит счастье, успех и здоровье подопечных. Власть домашнего духа не слишком велика, как и зона его ответственности и если нужна помощь в сложных жизненных ситуациях, то ее следует просить у духов статусом выше. Домашние духи имеют разные возможности и различаются силой и способностями. Если один брат добывает больше другого, это объясняется не его ловкостью, хотя и она имеет место быть, а в первую очередь его верным взаимодействием с домашним духом. Многие семейные духи имеют изображения или антропоморфные фигурки из дерева, металла, кости, кожи или ткани. Изображение семейного духа изготавливает чаще всего шаман, а не член семьи. Духа отождествляют с живым человеком, которого надлежит одевать, кормить, оказывать почести. Если дух упрямится или игнорирует просьбы своего подопечного, тот может оставить его голодным, наказать физически, может даже совсем изгнать. У семейного духа есть своё прибежище или вместилище, здесь же хранят дары духу. Под жилище домашних духов, определяют деревянный сундучок или берестяной сосуд, который располагают на почетном месте в жилище.

      Так вот, группа туристов не единожды была предупреждена о возможной опасности, но сочла это байкой, местным фольклором. Изначально, посещение данного региона в зимний период чревато смертями, ведь голодные духи жаждут крови, воспринимая новую энергию в качестве еды. Для получения допуска на вход в определённую зону, нужно сделать подношение местным божествам. Жертвоприношение должно быть не одно и подносят его многократно. Затем шаман спрашивает, дозволения на проход. Если одобрения богов нет, то задабривание продолжается. Духи годами принимают подношение из одних и тех же рук, посвящённых в их тайны людей. Предчувствуя свой «уход», шаман знакомит Духов с новым приемником.

      Много веков ханты и манси кормят своих духов. Помимо кровавого жертвоприношения, существует и другая форма – угощение пищей. Кровавая жертва, называется Йир, а угощение пищей – Поры. Духи принимают не саму пищу, а поднимающийся ореол еды даруемой им. Сказать попросту, они берут силу, энергию пищи, её ауру, питаясь эмоциями шамана.

      Пожертвованием могут быть любые предметы быта, одежда,