Масонство: история, идеология, тайный культ. Илья Евгеньевич Мамаев

на свободном труде, зачастую могли превосходить по богатству и роскоши некоторых представителей наследственных аристократических родов. Однако не смотря на это , представители высших сословий той эпохи глубоко нуждались в данных организациях , так как только благодаря им имели возможность строить замки и монастыри.

      Развитие первых гильдий привело к становлению новых особых условий принятия новых членов гильдии. Помимо законного рождения и безупречного имени возникло еще одно важное требование-наличие определенных технических познаний. Каждый вновь вступивший должен был знать какое-либо строительное мастерство и добиться в нем определенной доли совершенства. Данное требование впоследствии стало основополагающим и привело к введению определенных испытаний для получения звания мастера. Члены первых цехов стали впоследствии делиться на мастеров, подмастерьев и учеников.

      Целью первых цеховых союзов являлось выражение экономических интересов определенных профессиональных деятелей, их единство и общность социальных интересов. Они пытались выражать интересы свободного ремесленного сословия в контраст с интересами феодальной аристократии. Кроме этого, они ставили перед собой определенные нравственно-этические цели направленные на духовное совершенствования каждой отдельной личности; вырабатывали нравственные уставы, которым были обязаны следовать все члены данной гильдии, занимались рядом благотворительных проектов ( поддержкой больных, бедных, вдов и малолетних детей –сирот). Первые цеха – гильдии имели собственные помещения, где проходили их собрания.

      В период расцвета своего функционирования со стороны деятельности церкви предпринимались определенные попытки противостояния деятельности первых строительных братств.

      По всей видимости, они были связаны с таинственностью и закрытостью данных организаций, что могло вызвать определенные подозрения у представителей иерархии католического клира, которые могли видеть в этом определенные стремления к мистификации.

      Так в 1189 году выходит постановление Эвильонского, а в 1326 году Руанского соборов, в которых говориться о запрещении братства, члены которого собираются один раз в год и клятвенно обязуются любить и поддерживать друг друга; кроме того используют определенные опознавательные знаки для опознавания друг друга.

      Однако данное постановление не получило широкой возможности для собственной реализации и так и осталось в качестве проекта. Это было связано, по всей видимости, с определенной необходимостью и востребованностью сословия свободных строительных рабочих у представителей всех других сословий общества того времени. Так как без деятельности данного сословия было бы невозможно построения замков для аристократии и храмов и монастырских сооружений для членов католического духовенства и клира. Наиболее широкое распространение общества каменщиков, как самостоятельных ремесленных союзов,