Психология жизнестойкости. М. А. Одинцова

и др. – все это происходило в результате нарушения единства культуры (особенно в связи с неустойчивостью религиозных и семейных ценностей).

      В ситуации, когда стремительные изменения в экономической, политической и социальных сферах разрушают установленный порядок и сложившиеся социальные связи, человек оказывается в пустом социальном пространстве, лишенный ориентиров. Происходит так называемое «опрокидывание традиционных норм, и одновременно утрачиваются ограничивающие нравственные рамки (укореняется вседозволенность)» (Н.Е. Покровский, 2008. С. 192). В итоге человек оказывается в вакууме, который окружает его извне и наполняет изнутри. Это и есть классическое состояние аномии, рассмотренное в индивидуально-психологическом: плане (Там же). С течением: времени человек адаптируется: в этом: «опрокинутом» пространстве, оно принимает форму хронического, затянувшегося, становится его обыденным существованием, лишь изредка напоминающим о себе.

      В зарубежной науке, аномию связывают с конфликтом культур, капиталистической конкуренцией и быстрым темпом социальных перемен. Исходя из этого выделяют три типа аномии как состояния сознания людей: 1) бесцельность существования, конфликтное состояние ценностей в результате столкновения разных культур; 2) эгоцентризм; 3) изолированность от значимых человеческих взаимоотношений (Ш.А. Туркиашвили, В.Е. Горозия, 2004. С. 254).

      Следует отметить, что аномия российского общества отличается своими специфическими проявлениями, на что указывают большинство исследователей (С.Г. Кара-Мурза, В.В. Кривошеев, Н.Д. Узлов и др.). По мнению С.Г. Кара-Мурзы, «это такое явление, глядя через которое можно рассмотреть и понять почти все сферы и срезы бытия нынешней России. Сегодня к любому процессу или событию в российском обществе надо подходить, вооружившись знаниями об аномии, как пробным камнем» (С.Г. Кара-Мурза, 2013. С. 9).

      Рассмотрим характеристики аномии российского общества, представленные в разных исследованиях. Так, В.В. Кривошеев считает, что специфика аномии российского общества состоит в его небывалой криминальной насыщенности (В.В. Кривошеев, 2004). Иными словами плохо регулируемые, безграничные по своей природе человеческие желания ведут к различным проявлениям девиантного поведения.

      Н.Д. Узлов пишет о «социальной шизофрении» как своеобразной деформации массового сознания и выделяет ряд симптомов, большинство из которых заложено в сфере социальной психики и поведения: эскалация насилия, угроза общественной безопасности, массовая наркотизация, падение нравов и деморализация, коррупция, мошенничество, пренебрежение социальными нормами, ощущение вседозволенности, рост детской беспризорности, социальная пассивность, пессимизм:, неуверенность в будущем, небывалый всплеск мистицизма и оккультизма при одновременном падении престижа научных знаний, доверчивость простых граждан и неспособность противостоять манипуляциям, культивирование равнодушия, цинизма, бесчувственности, нарциссические и эгоцентрические