Собрание творений. Том V. Приношение современному монашеству. Святитель Игнатий (Брянчанинов)

условие спасения и христианского совершенства, столько необходимое, что без удовлетворения этому условию спасение невозможно, тем более невозможно христианское совершенство. Живот – в воли Его, сказал пророк[175].

      Чтоб исполнить волю Божию, нужно знать ее. Только при этом познании возможно отвержение своей поврежденной воли и исцеление ее волею Божиею. Воля Божия – Божественная тайна. Божия никтоже весть, говорит апостол, точию Дух Божий[176]. Следовательно, доставление человекам познания воли Божией может совершиться единственно при посредстве Божественного откровения. Научи мя творити волю Твою, молился вдохновенный Давид, яко Ты еси Бог мой. Дух Твой благий наставит мя на землю праву[177]. Открый очи мои и уразумею чудеса от закона Твоего[178]. Не скрый от мене заповеди Твоя[179]. Воля Божия открыта человечеству в законе Божием, преимущественно же, с особенной точностью и подробностью, она объявлена нам вочеловечившимся Словом Божиим. Как превысшая постижения, она приемлется верою. Снидох с небесе, сказал Спаситель, не да творю волю Мою, но волю пославшаго Мя Отца. Се же есть воля пославшаго Мя Отца, да все, еже даде Ми, не погублю от Него, но воскрешу е в последний день. Се же есть воля пославшаго Мя, да всяк, видяй Сына и веруяй в Него, имать живот вечный, и воскрешу его Аз в последний день[180]. Аз от Себе не глаголах, но пославый Мя Отец, Той Мне заповедь даде, что реку и что возглаголю. И вем, яко заповедь Его живот вечный есть[181]. Изучение воли Божией – труд, исполненный радости, исполненный духовного утешения, вместе труд, сопряженный с великими скорбями, горестями, искушениями, с самоотвержением, с умерщвлением падшего естества, со спасительным погублением души. Он сопряжен с распятием ветхого человека[182]. Он требует, чтоб плотское мудрование было отвергнуто, попрано, уничтожено: преобразуйтесь обновлением ума вашего, говорит апостол, во еже искушати вам, что есть воля Божия благая и угодная и совершенная[183]. С такою определенностью Сын Божий явил человекам волю Божию, с такими существенными последствиями Он совокупил это явление воли Божией, что Священное Писание именует Его исповедавшим Бога[184], т. е. открывшим в той полноте, в какой способно человечество приять, способно приять не само собою, но действием преизобильным Божественной благодати. Такое же значение имеют слова Господа: Явих имя Твое человеком[185], сказах им имя Твое, и скажу, да любы, еюже Мя еси возлюбил, в них будет, и Аз в них[186]. Явление имени Того, Кто превыше всякого имени, есть совершеннейшее

175

Пс. 29, 6.

176

1 Кор. 2, 11.

177

Пс. 142, 10.

178

Пс. 118, 18.

179

Пс. 118, 19.

180

Ин. 6, 38–40.

181

Ин. 12, 49–50.

182

Гал. 5, 24; Кол. 3, 9–10.

183

Рим. 12, 2.

184

Ин. 1, 18.

185

Ин. 17, 6, 26. Смотри объяснение блаженного Феофилакта Болгарского.

186

Ин. 17, 6, 26. Смотри объяснение блаженного Феофилакта Болгарского.