Нирвана-упанишада. Тайное учение об освобождении. С. М. Неаполитанский

(абхаса) – явление, видимость, фантом, призрак воображения; ошибочное, мнимое явление; отражение; проекция; (в логике) заблуждение, подобие причины, софизм, ошибочный, хотя и правдоподобный аргумент. В Веданте слово «ābhāsa» описывает мнимое явление, например, отражение объекта в зеркале.

      abhāva (абхава) – исчезновение, отсутствие, прекращение существования, несуществование.

      abhyāsa (абхьяса) – упражнение, тренировка, практика.

      ādhāra – поддержка, сила поддержки, основа, опора.

      adhyāropa (адхьяропа) – проекция, наложение, ложное, ошибочное восприятие, приписывание свойства одной вещи другой, ложное познание, когнитивное искажение, неправильная атрибуция.

      adhyāropa-apavādā (адхьяропа-апавада) – ведантический метод преднамеренного наложения и последующего отрицания.

      adhyāsa (адхьяса) – отражение; ложная атрибуция или ошибочное предположение, проекция, смешение.

      adhyātma (адхьятма) – внутренняя сущность, истинное я, высший дух, высшее я.

      adṛṣṭa (адришта) – невидимый, незаметный, что за рамками наблюдения.

      advaita (адвайта) – недвойственность, недвойственное, не-два.

      agama (агама) – полученное из надежных источников, свидетельство авторитета; традиционная доктрина, учение, предписание; собрание таких доктрин, священное писание.

      aja (аджа) – нерожденный, несотворенный.

      ajāti (аджати) – нерождение, нерожденность, невозникновение, непроисхождение.

      ajāti-vāda (аджати-вада) – доктрина отсутствия рождения (происхождения) мира.

      ajñāna (аджняна) – невежество, отсутствие понимания или знание.

      akalpitā (акальпита) – неконцептуальный, невоображаемый; реальный, неискусственный, природный, неподдельный, естественный, настоящий, врожденный, истинный.

      ākāra (акара) – форма, образ, фигура, аспект; идентичность; знак, внешний вид; образ, запечатленный в уме, впечатление; идея. В буддийской психологии ākāra – образ восприятия, построенный умом (манасом) на основе форм восприятия (нимитта).

      ākāśa (акаша) – пространство, эфир, небо. Происходит от корня kāś, означающего «быть». В ведийском санскрите это существительное с общим значением «открытое пространство, пустота».

      akhaṇḍa (акханда) – неразделимый, неделимый, непрерывный, неимеющий частей, целый.

      akhaṇḍaikarasa (акханда-эка-раса) – неделимая единая сущность, одна неделимая субстанция.

      akṣara (акшара) – «нетленный, неразрушимый, неизменный», «слог, слово» и т. п. Также эпитет Господа, Вед и омкары.

      akṣata (акшата) – нерушимое, неповрежденное, целое, целостное.

      aliṅga (алинга) – неделимое, непроявленное состояние, несепарабельное, недифференцированное, не имеющее знаков; изначальная материальная субстанция (прадхана), постоянное «вещество» во всех вещах.

      āloka (алока) – свет, яркость, сияние; все, что может быть воспринято, видимое.

      amātra (аматра) – неизмеримый, не имеющий меры (частей, звуков, границ), необозначаемый буквами. Он – аматра потому, что за пределами Аум нет звука или части, т. е. беззвучное (аматра) не обозначается какой-либо буквой.

      ananta (ананта) – бесконечный, неограниченный.

      anantara (анантара) – не имеющий внутреннего, неделимый, не имеющий промежутков, непрерывный.

      anātmā (анатма) – не-Атман, то, что не является Атманом;