Путешествие к горизонту. Мифическая космография. Максим Александров

анима, альбедо, тайна, воображение, интуиция. Востоку – архетип суперэго, покой, рацио. Югу – архетип ребёнка, энергия, свет и тепло, рубедо. Юг и восток в большей степени связаны с вектором вверх, север – вниз, запад – в средний/водный мир. Связаны они и с архетипом стихий.

      Вот, например, характерные описания участника экспериментов Ильи:

      Юг – яркий и экстремально горячий.

      Запад – движущийся в потоке воздуха, по течению воды.

      Север – поглощающий свет, скрытый во мраке.

      Восток – твёрдый как горы.

      Восток чаще всего даёт образ степи и горного хребта за ней – образы спокойные, уединённые связанные с релаксацией.

      Юг – пустыни и за ней моря, огромного солнца, образы огня.

      Запад – вод и лесов, образы загадочные, интригующие, водно-воздушные, «эльфийские».

      Север – тревожные, пугающие образы, тьму, чёрные тундровые пустыни, перемежающиеся бесплодными хребтами, чёрный мир.

      Яркость образов и продолжительность маршрута, зависит от психотипа путешественника, комплементарности ему того или иного направления.

      Но в целом, каждая из сторон соответствует определённой части нашей собственной психики, доминирующей или скрытой, или даже подавленной.

      1.3 Сферы

      Описания современных психонавтов имеют немалое число соответствий с древними преданиями, описывающими те или иные, последовательно пересекаемые, сферы мироздания, хотя картографирование миров в каждой из традиций исходило из её собственных принципов.

      Античная модель, оказавшая решающее влияние на средневековые, выделяла: 1) стихийные сферы – земли, воды, воздуха, огня, вплоть до эфирной, 2) астральные (пути звёзд и планет) и 3) эмпирей (мир огненный). В индийской традиции им соответствуют Бхуварлока (Антарикша – атмосфера) – мир духов, Сварлока (мир богов и светил) и Махарлока (Махат – Великий). В каббале – миры Асия, Ецира и Брия. При более дробном анализе можно выделать десять сфер архетипической реальности, доступных для «непросветлённого» сознания.

      Хотя существовало и психологические прочтение космографии – учение о душах человека, соответствующих этим мирам, для «языческих» религий опыт Иного был связан прежде всего с контактами с «обитателями» этих сфер: духами, гениями, демонами, ангелами, богами… Оккультный же подход предполагал глубокое вхождение и взаимодействие с этими «мирами», просвечивающими сквозь обыденность.

      Можно попробовать структурировать известные культы по принципу взаимодействия с той или иной сферой бессознательного:

      1. Земля. Почитаются духи земли. Отсутствие принципиальных барьеров между духами, животными и предками, живыми и мёртвыми. Загробный мир воспринимается как часть ближнего ландшафта. Центр мира совпадает с местом обитания общины. Ритуальные манипуляции с плотью. Всеобщее оборотничество как норма. «Физиологическая» космогония (мир творится из плоти или