Религиозные тексты
Различные книги в жанре Религиозные текстыИкона, ее содержание и границы
«Икона Христа изображает Его человеческий образ, в котором воображается и Его Божество. Поэтому непосредственно она есть человеческое изображение, а как таковое, она есть разновидность портрета. И потому в рассуждении об иконе следует сначала спросить себя, что вообще представляет собой человеческое изображение как картина или портрет…»
Великий канон святого Андрея Критского с параллельным переводом на русский язык и пояснениями к тексту. Житие преподобной Марии Египетской
Великий пост – время очень важных богослужений. В первые четыре дня поста читается Великий канон Андрея Критского. В эту книгу канон включен с параллельным переводом на современный русский язык. На пятой неделе поста, в среду вечером, совершается особое богослужение, называемое Мариино стояние: канон Андрея Критского читается полностью и, как образ совершенного покаяния, житие святой Марии Египетской.
О пользе здорового духа для здоровья тела. Тематическое собрание проповедей
Митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Варсонофий
Книга представляет собой тематический сборник православных проповедей Митрополита Варсонофия, объединенный общей мыслью: «Здоровая душа – здоровое тело». Проповеди рассказывают о духовном совершенствовании, борьбе с искушениями и страстями, раскрывают значение и истинное содержание поста, влияние здоровой духовной жизни на здоровье человека. Книга предназначена как для православных верующих, так и для всех интересующихся православной культурой и вопросами здорового образа жизни.
Женщина перед иконой. Благославите ее, хранящую любовь и веру
Эта книга охватывает практически все стороны жизни православной женщины на работе и дома. Она содержит ответы на те проблемы, тяготы и нужды, с которыми верующие женщины приходят в храм, где обретают покой в молитве – за себя самих, за детей, за родных и близких и за весь наш мир. Наставления старцев, рекомендации священников и молитвы на каждый день, собранные в этой книге, помогут стремящимся к духовной и телесной чистоте, ищущим и нашедшим любовь, вступившим в близкие отношения, строящим семейную жизнь, укрепляющим и спасающим брак, воспитывающим детей. Книга допущена к распространению Издательским советом Русской Православной Церкви.
Акафист Страстем Христовым
Акафист Страстем Христовым читается во время великопостного богослужения, называемого «пассия». Пассия – это особый чин службы воспоминаний гефсиманских и голгофских страданий нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа. По акафисте читается Евангелие, повествующее о страстях Христовых, откуда, собственно, и явилось название пассии (лат. passio – страдание, страсть). Чин этот, установленный на Руси митрополитом Петром Могилой и совершаемый в наше время Великим постом в неделю вечера, приобрел особую любовь православного народа. И это не удивительно – ведь в нем с благоговейным трепетом говорится о страданиях и мучениях Невинного – за грешных, Чистого – за нечистых, Сына Божия – за падших людей. Христос Спаситель за всех грешников принял позорнейшие страдания и смерть. На Кресте была принесена жертва умилостивления (см.: Рим. 3, 25) за каждого из нас. И читая этот акафист, вызывающий в наших сердцах священные воспоминания тех отдаленных дней, будем помнить слова Господа, сказанные в Гефсимании апостолам: Бдите и молитесь, да не внидете в напасть (Мф. 26, 41).
Акафист умилительный Господу Иисусу Христу, Праведнейшему Судии и Мздовоздаятелю нашему, в память всеобщего Воскресения и Страшного Суда
Публикуемый здесь акафист, был найден в бумагах блаженного старца Севастиана Карагандинского при подготовке материалов к его канонизации. Предполагается, что привезен был он кем-то из русского духовенства, проживавшего после прихода к власти в России большевиков в Шанхае и вынужденного оставить город во время революционных событий в самом Китае. Но кто именно является его автором, сказать наверняка уже невозможно. Известно лишь, что преподобный Севастиан читал его сам и благословлял читать своим духовным чадам. В настоящее время этот акафист получил большое распространение – по месту обретения своего – в Алма-Атинской епархии: последование «Молебного пения с акафистом умилительным Господу Иисусу Христу, Праведнейшему Судии и Мздовоздаятелю нашему, в память всеобщего Воскресения и Страшного Суда» совершается как в городском кафедральном соборе Алма-Аты, так и во многих приходских церквях. Так же, в составе указанного последования публикуем акафист и мы.
Акафисты читаемые в болезни и скорби
«Если приходит скорбь – надо больше молиться», – наставлял известный аскет и подвижник, святитель Игнатий (Брянчанинов). Ведь молитва – это самое верное средство к врачеванию всех болезней как душевных, так и телесных. Поэтому у православных христиан с древнейших времен принято обращаться с молитвой не только к Богу – Творцу и Устроителю всей нашей жизни, но и к Божией Матери и святым угодникам Божиим. Святым целителям мы молимся потому, что многие из них за свое твердое исповедание веры Христовой еще в земной жизни сподобились у Господа дара врачевания страждущих, а по своем отшествии в небесные обители стяжали и особую благодать у Бога быть заступниками и ходатаями пред Ним об оставлении всех наших согрешений, вольных или невольных, и избавлении от всех скорбей и болезней. Акафисты, читаемые в болезни и скорби Матери Божией мы молимся потому, что Она ближе всех к Богу и вместе с тем близка также и к нам. Ради Ее материнской любви и Ее молитв Господь дарует нам прощение, утешает и укреплят нас в вере, о чем свидетельствуют явленные нам, страждущим, иконы Божией Матери, от которых происходят чудеса и исцеления. Только молиться надо с верою, помня слова Господа: Просите, и дано будет вам (Мф. 7, 7). А если молясь и не получаем тотчас просимого, то само пребывание в молитве для человека есть благо и счастье, ибо, постоянно беседуя с Божией Матерью и святыми угодниками Божиими, мы приобретаем себе заступников и молитвенников на небесах.
Для японцев он стал японцем. Апостольский путь святителя Николая (Касаткина)
Не было человека в Японии, после императора, который пользовался бы в стране такою известностью. В столице Японии не нужно было спрашивать, где русская православная миссия, довольно было сказать одно слово «Николай», и буквально каждый рикша сразу знал, куда нужно было доставить гостя миссии. И православный храм назывался «Николай», и место миссии также «Николай», даже само православие называлось именем «Николай». Путешествуя по стране в одежде русского священника, мы всегда и всюду встречали ласковые взоры, и в словах привета и разговора по поводу нас мы улавливали слухом среди непонятных слов и выражений незнакомого языка одно знакомое и дорогое: «Николай»… Протоиерей Иоанн Восторгов Читает: Сергей Казаков Звукорежиссер: Сергей Евсеев © Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2016
Весь, как солнца луч. Жизненный путь и проповеди архимандрита Бориса (Холчева)
Дивного избранника Божия – старца Бориса (Борис Васильевич Холчев) (†30.10.1971) – в 1927 году сам преподобный Нектарий Оптинский благословил стать диаконом, а потом и пресвитером. После ареста и отбытия тюремного срока (1931–1935) отец Борис прожил тринадцать лет почти в затворе. С 1948 года он служил священником в Фергане и Ташкенте, там же был пострижен в мантию и возведен в сан архимандрита. Наследник традиций преподобных Оптинских старцев, духовный сын святого праведного Алексия Мечева и сподвижник священномученика Сергия Мечева, непрестанный молитвенник и многозаботливый пастырь, замечательный церковный писатель, старец Борис – выдающийся подвижник нашего времени, воистину «звезда пресветлая» Русского Православия. Проповеди произнесены во время служения отца Бориса в Ташкентской и Среднеазиатской епархии (1948–1971 годы). © Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2007 1. Жизненный путь архимандрита Бориса (Холчева) Воспоминания: протоиерей Александр Куликов Рассказывает: диакон Серафим Чураков Читает: Алексей Кузьмин Проповеди: 2. Из слова о возгласах в богослужении 3. Из слова о явлениях Иисуса Христа 4. О почитании воскресного дня 5. О семи благодатных дарах воскресшего Господа 6. Об обновлении души 7. Слово на Крестовоздвижение 8. Слово на праздник апостола Иоанна Богослова 9. Слово на Успение 10. Слово о женах-мироносицах
Великое повечерие с Покаянным каноном преподобного Андрея Критского
Великое повечерие с Покаянным каноном преподобного Андрея Критского «Преизряднейший таинник покаяния» – так Святая Церковь достойно ублажает творца «Великого покаянного канона», святителя Андрея Критского († 712/726), приснопамятного архипастыря Критской Церкви. Выдающийся песнотворец, святой Андрей оставил после себя много замечательных сочинений, но воистину главным творением святителя, подлинным шедевром, является «Великий покаянный канон». Благодаря своей пространности и умилительности «Великий канон» способен самую ожесточенную душу побудить к плачу о собственной греховности и подвигнуть на благое трезвение и внимательную и добрую жизнь, «аще точию с сокрушенным сердцем поется». Служит настоятель Подворья архимандрит Лонгин (Корчагин) с братией Хор Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры под управлением Владимира Горбика. Чтецы: иером. Дионисий (Колесник), иером. Нектарий (Морозов), иерод. Пахомий (Брусков), посл. Георгий (Нестеров) Звукорежиссер: Александр Калашников Запись произведена на первой седмице Великого поста 2002 года в Троицком храме Московского Подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры © Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, 2007