Литература (русская литература XX века). 11 класс. Часть 2. Коллектив авторов

русский человек к середине XX века.

      Произведения Пришвина, в которых наиболее полно выразилось его «новое сознание», публиковались с большим трудом («Лесная капель») или вовсе не печатались и вышли в свет уже после смерти писателя («Повесть нашего времени» – 1957, «Корабельная чаща» – 1954, «Осударева дорога» – 1957). В «Повести нашего времени» (1944), одной из вершин философской прозы Пришвина, исследуются возможности и тупики двух путей русского человека в «небывалом» XX веке. Один путь – религиозный, путь послушания и веры, внутренней свободы и устроения души, служения ближнему и прощения врагу. Этим путем идет в повести прежде всего Иван. Другой путь – революционный, богоборческий, связанный с коммунистической идеей – идеей «любви к человеку» и справедливого устройства его жизни на земле «внешними средствами» и без всякого участия «неба» в этом деле. Это путь Алеши. В «Повести нашего времени», как и в «Кащеевой цепи», Пришвин говорит о необходимости синтеза путей внутреннего духовного устроения и внешнего социального строительства, однако теперь этот синтез, с которым писатель связывал перспективы русской истории, он мыслит только на основе веры.

      «Повесть нашего времени» писатель творил вместе с тем и как современную «Песнь песней»: тема любви – главная тема повести.

      В «Повести нашего времени» писатель вернулся к символическим образам целого: лугу (луг голубых цветочков), саду. Сотворение своего мира, строительство дома жизни, с его точки зрения, подобно труду садовника, который, как и сам Великий Садовник, Творец, любит не всех одинаково, но – каждого больше.

      В творчестве позднего Пришвина, верящего: «мы с тобой – это вся Вселенная», – появляются новые символы целого: корабельная чаща, кладовая солнца, мировой хор, в котором у каждого своя песня.

      Многочисленные символы целого так или иначе связаны у Пришвина со всеобъемлющим образом мира-храма, где от сотворения мира и доныне непрерывно идет богослужение, в котором участвует все живое. Соединяет все символические образы целого – «любовь как радость о бытии другого». «И все творчество в указании: указываю, глядите туда, там вечная радость», – писал Пришвин, осмысляя свой путь незадолго до смерти.

      Повесть «Жень-шень»

      Прочитайте повесть Пришвина «Жень-шень» и подумайте над предложенными вопросами.

      1. Как по-новому раскрываются в повести возможности традиционного пришвинского сюжета о пути героя в неведомую чудесную страну? В чем особенности этой страны в «Жень-шене»?

      2. Как судьба главных героев и символические образы повести помогают понять историю отношений человека и природы на земле?

      3. Как и почему историческая реальность 30-х годов отражается и преображается в повести?

      4. Обратите внимание на то, как раскрывается центральный символический образ повести («корень жизни») через восприятие жень-шеня Лувеном, маньчжурами, через разгадку его тайны героем-рассказчиком. В чем, по-вашему,