Богослужебный устав и гимнография. Е. Н. Никулина

повем, ни лобзания ти дам, яко Иуда, но яко разбойник исповедаю Тя: помяни мя, Господи, егда приидеши во царствии Твоем; Аллилуиа, Аллилуиа, Аллилуиа». Это песнопение раскрывает тему Великого Четверга – Тайную Вечерю и установление Господом Таинства Причащения. На Литургии им заменяются еще несколько текстов. Подробнее об этом мы поговорим в дальнейшем.

      На Литургии Преждеосвященных Даров вместо Херувимской поется особое песнопение: «Ныне силы небесныя с нами невидимо служат: се бо входит Царь славы, се жертва тайная совершена дориносится, верою и любовию приступим, да причастницы жизни ввчныя будем: Аллилуйа, Аллилуйа, Аллилуйа».

      Таким образом, Херувимская песнь может заменяться тремя другими текстами. Все они есть в Служебнике, поскольку их не только поет хор, но и произносит священник в алтаре.

      Следующее изменяемое песнопение посвящено Пресвятой Богородице. На Литургии свт. Иоанна Златоуста – это «Достойно есть», на Литургии свт. Василия Великого – «О Тебе радуется». В дни Господских и Богородичных двунадесятых праздников и их попразднества вместо «Достойно есть» поется песнопение, называемое «задостойник», то есть «вместо Достойно». Задостойник состоит из припева и ирмоса 9-й песни праздничного канона. Например, от дня Святой Пасхи до ее отдания (перед Вознесением) задостойник – это припев Пасхального канона «Ангел вопияше благдатней…» и ирмос «Светися, светися, Новый Иерусалиме…»

      После возгласа «Святая Святым» и ответа хора «Един свят…», во время причащения священнослужителей в алтаре, звучит еще один изменяемый текст – причастен или киноник. Причастны практически всегда связаны с прокимнами, также отражают тему дня или праздника. На случай совпадения нескольких праздников для них, как и для прокимнов, существуют многочисленные правила. Воскресный причастен один для всех гласов: «Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних». Он напечатан в воскресной службе Общей Минеи. Со дня Святой Пасхи до ее отдания поется причастен «Тело Христово приимите, Источника Безсмертнаго вкусите». В Богородичные праздники – «Чашу спасения прииму и Имя Господне призову». В дни памяти святых – «В память вечную будет праведник, от слуха зла не убоится» и др.

      Последняя изменяемая часть Литургии – отпуст. Выше говорилось, что Литургия заканчивается великим отпустом, а в Господские праздники – праздничным отпустом. О структуре отпустов говорилось в разделе «Богослужебные тексты».

* * *

      Рассматривая изменяемые части Литургии, следует сказать несколько слов и о таких случаях как совершение Литургии на вечерне. Вечерня, соединенная с Литургией свт. Василия Великого, служится в Рождественский и Крещенский сочельники, в Великий Четверг и Великую Субботу. В праздник Благовещения, когда он приходится на будни Великого поста, с вечерней соединяется Литургия свт. Иоанна Златоуста. Литургия Преждеосвященных Даров тоже совершается на вечерне. Но она имеет совершенно особую структуру, мы рассмотрим ее подробно