Алтайский горизонт. Андрей Анк

были очень холодными. Через несколько дней пути ишак заупрямился и отказался идти дальше. Что только не делал Насреддин, ишак никак не хотел идти дальше.

      – Послушай! Как тебе не стыдно! – Сказал Насреддин ишаку. – Почему ты, глупое животное, не хочешь идти? Ведь Хадж в Мекку позволит нам стать духовно чище и мудрее и возможно даже об- рести милость Бога. Неужели тебе это не понятно?

      Ишак посмотрел на Насреддина и сказал:

      – Мне не понятно о чем ты говоришь. И совершенно не понятно, зачем терпеть тяготы этого пути ради того, чего я не понимаю. Дома я сытно ел и спал, а здесь терплю неудобства и совершенно не понимаю зачем.

      – Но ведь в Мекке собирается много почтенных людей, общение с которыми возвышает душу, а, кроме того, мы можем встретить почтенных мудрецов и послушать их наставления.

      Но ишак стоял на своем.

      – Не вижу в этом смысла. Разве финики или морковка станет вкуснее от речей твоих мудрецов? Нет, возвращаемся домой!

      Тогда Насреддин решил пойти на хитрость.

      – Послушай ишак, в Мекке очень много вкусных фиников и морковки. Когда мы доберемся туда, ты сможешь есть столько, сколько пожелаешь. Поехали, а?

      – Нет. Я не знаю, есть в Мекке то о чем ты говоришь или нет. Да и где гарантия, что я не умру по дороге? А вот дома все известно и привычно. И уж точно есть все, что мне надо.

      Понял Насреддин, что никак не удастся уговорить ишака. И решил поступить по другому. Взял палку и прикрепил ее к седлу так чтобы другой конец палки находился впереди морды ишака, и привязал к этой палке морковку. Ишак пошел за болтающейся перед носом морковкой, желая съесть ее. А Насреддин взял колючку и стал колоть ишака в то место, откуда растут ноги, если ишак упрямился. Так и пошли они каждый за своей целью: ишак метался то от колючки, то к морковке, а Насреддин ехал на нем в Мекку».

      Подобно тому, как Насреддин договаривался с ишаком каждому, кто хочет выйти за рамки обыденной реальности, приходится договариваться со своим телом.

      Кстати в Турции Насреддина часто изображают едущим на осле задом наперед. Таким образом, символически показывая, что желания духа и тела часто направлены в разные стороны.

      К своему телу нужно относиться, как к своему животному, данному нам на период жизни. Нужно заботиться о нем, ухаживать за ним, но ни в коем случае не позволять стать хозяином. Человек это не только тело с его потребностями и страстями, но и дух, данный Богом. И именно дух должен определять цели и задачи на жизненном пути.

      Пока поднимаешься в горы, многое обдумываешь, многое переоцениваешь. Все-таки фантастические панорамы гор очищают душу своей вечной красотой и чистотой первозданной природы. Глядя на бескрайние и величественные снежные вершины гор, невольно задумываешься, какие же титанические силы их воздвигли и где же спят эти силы… и спят ли?