Обнуление. Лечение разума болью души. Часть I. Андрей Масленников

«себя от всякой скверны плоти и духа». Невозможно из куска тленного, имеющего внутри себя нетленное соделать исключительное нетленное.

      Никогда создание не вернётся к образу и подобию Божьему, лишено оно такой возможности. Познание Бесконечности требует бесконечного времени. Рождённым в несовершенстве совершенство «не грозит».

      Если вы, каждый имеющий в себе разум и обязательность смерти, проживёте жизнь праведно, но оступитесь единожды, Бог, родоначальник всякого знания, Сам лишённый опасности быть поражённым смертью, навечно отринет вас, ибо Он, которого люди знают как «Милостивейший», одержим идеальностью.

      Я – нет. Моё желание вас не зависит от чистоты ваших душ, ибо я признаю – вины людей в заражении грехом нет. Не вы зачинатели греха.

      Именно Бог бросил совершенно неподготовленных к жизни первочеловеков в горнило испытаний, в пучину безысходности и отчаяния.

      Разве могли пустые сознанием, владеющие лишь начальным понятием о логическом мышлении Адам и Ева осознавать реальные последствия совершённого ими проступка? Но несмотря на это они, не имеющие ни единой возможности для защиты себя, были осуждены. Их наивных, несмышлёных Бог безжалостно швырнул в море страшных наказаний, лишь снисходительно указав в какой стороне находится спасительный берег далёкой надежды, и показав как правильно грести.

      Бог ловко снял с себя всякую вину обвинив лишь меня одного в изгнании людей из рая.

      Да, это, безусловно, так и есть, именно мне досталась честь совратить Адама и Еву, но … Разве я решился бы на это без Его ведома, без согласования с Ним? Ведь если Бог создал меня полным истины, такого, про которого Он, словами пророка Иезекиля, адресованными царю Тира, говорил: «Ты совершён был в путях твоих со дня сотворения твоего…», то зачем обвинять собственное творение, своего первого сына в несовершенстве и уж тем более тем более в подлости?

      Нет уж, извини, Бог, тут Ты лукавишь. Именно Ты всё сделал так, как изначально запланировал, и последствия моих действий – это не столько моя, сколько Твоя зона и ответственности, и прямого интереса.

      Как не имеющие в себе греха люди рая поразились любопытством? Для чего Бог позволил мне проникнуть в хорошо охраняемый Его вездесущностью рай, для чего позволил приблизиться к людям и соблазнить их желанием вкусить запретное?

      Разве Адам не был сотворён «по образу Нашему по подобию Нашему», разве он не является венцом творения Господа? Но если он был совершенен, как и Господь совершенен, тогда как он совратился грехом, неужели совершенство имеет в себе несовершенство? Гуманно ли, вообще, давать не имеющим понятия о нормальности людям свободу действий?

      Земные учителя, пытаясь ответить на вопросы любопытствующей паствы: для чего, вообще, был создан человек, убеждают ищущих истину: Бог создал человека только лишь потому, что Ему хотелось разделить любовь, которая есть в Нём, в избытке, с другим существом, другой личностью, похожей на Него, но не тождественной Ему.

      Пусть так, но разве от Всезнающего было скрыто