Небесные книги в Апокалипсисе Иоанна Богослова. В. А. Андросова

Heard But Not Seen… R 48-59.

      82

      См.: Niditch S. Oral World and Written Word. R 39-99.

      83

      Ср. наставление в Книге Иисуса Навина, где «книга закона» также служит напоминанием: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих и будешь поступать благоразумно» (Иис Нав 1: 8).

      84

      Здесь и далее в тексте работы курсив наш. – В. А.

      85

      Здесь не употреблено слово «скрижали», но смысл остается тот же самый: люди больше не будут забывать Закон, когда Господь напишет его в их сердцах, они будут всегда помнить и соблюдать его.

      86

      Baynes L. The Heavenly Book Motif in Judeo-Christian Apocalypses, 200 BCE – 200 CE. Leiden, 2012. P. 41.

      87

      См.: Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 31.

      88

      Ср. роль Моисея как писца судеб мира в Книге Юбилеев.

      89

      Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 43-44.

      90

      Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 44. Бэйнс считает, что в пророческих текстах, служащих свидетельством о будущих событиях, проявляется косвенное сходство с образом небесной книги судеб.

      91

      См. детальное рассмотрение этого эпизода в работе: Eggleston Ch. L. See and Read All These Words… P. 140-176.

      92

      «Пророчество было вновь записано Иеремией, поскольку в условиях распадения царства письменное слово обладало постоянством, превышающим ограниченность человеческой жизни, и могло выжить в отсутствии своего первоначального носителя. Оно явилось важнейшим руководством для будущих поколений» (Carrol R. В. Jeremiah: A Commentary. Philadelphia, 1986. Р. 668).

      93

      Ibid. Р. 663.

      94

      Najman Н. The Symbolic Significance of Writing in Ancient Judaism // The Idea of Biblical Interpretation: Essays in Honour of J. T. Kugel / Ed. H. Najman and J. H. Newman. Leiden, 2004. P. 169.

      95

      Cp. также Иер 36: 3: «Может быть, дом Иудин услышит о всех бедствиях, какие Я помышляю сделать им, чтобы они обратились каждый от злого пути своего, чтобы Я простил неправду их и грех их».

      96

      Najman Н. The Symbolic Significance of Writing… P. 147.

      97

      В Септуагинте речь идет не о свитке, а о «серпе» (δρέπανον).

      98

      Najman Н. The Symbolic Significance of Writing… P. 172.

      99

      Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 55-57.

      100

      ’«Book of action» (Baynes L. The Heavenly Book Motif… P. 54-57).

      101

      Эта образность повторится в Откр 5: 1.

      102

      Davis Е. F Swallowing the Scroll: Textuality and the Dynamics of Discourse in Ezekiel’s Prophecy. Sheffield, 1989. P. 37-41.

      103

      Najman Н. The Symbolic Significance of Writing… P. 145.

      104

      Текст псалмов цитируется по Синодальному переводу, выполненному с еврейского масоретского текста. Нумерация псалмов приводится по Септуагинте.

      105

      Кроме того, в качестве возможной параллели небесной книге жизни исследователи указывают образ, присутствующий в словах Авигеи царю Давиду: «Если восстанет человек преследовать тебя и искать души твоей, то душа господина моего будет завязана в узле жизни у Господа Бога твоего, а душу врагов твоих бросит Он как бы пращею» (1 Цар 25: 29) (См.: Brinktrine J. Eine biblische Parallele zum «Buche des Lebens» // Theologie und Glaube. Vol. 53. 1963. P. 130-131).

      106

      См.: Book //Dictionary of Biblical Imagery/Ed. L. Ryken, J. C. Wilhoit. Downers Grove, 1998. P. 114.

      107

      Многие