Después de la utopía. El declive de la fe política. Judith N. Shklar

Читать онлайн.
Название Después de la utopía. El declive de la fe política
Автор произведения Judith N. Shklar
Жанр Документальная литература
Серия La balsa de la Medusa
Издательство Документальная литература
Год выпуска 0
isbn 9788491143376



Скачать книгу

en la literatura romántica, traducción de Rubén Mettini, El Acantilado, Barcelona, 1999. N.T.)

      137 Shelley, Death. La muerte era el interés fundamental de Shelly, incluso en su juventud y en sus días más godwinianos. Al final de su vida se convirtió casi en una obsesión –así como en tema de su mejor poesía–. De hecho, es más que probable que el apasionado marino que no sabía nadar, no hiciera en su vida nada más que esperar pasivamente a la muerte; B. Kurz, The Pursuit of Death (Nueva York, 1933). (Shelley, Prometeo liberado, traducción de Alejandro Valero, Hiperión, Madrid, 1994.)

      138 Citado en Silz, op. cit., p. 175.

      139 God, pp. 187-188; Viëtor, Goethe the Thinker, pp. 35-38; Pascal, op. cit., pp. 203-216.

      140 God, pp. 187-188; Viëtor, Goethe the Thinker, pp. 35-38; Pascal, op. cit., pp. 203-216.

      141 Dilthey, op. cit., pp. 283-288.

      142 R. Unger, Herder, Novalis und Kleist (Frankfurt a.M., 1922), pp. 94-114 y 143.

      143 Phenomenology, p. 388, e History of Philosophy, vol. III, pp. 505-508. (Para la traducción al castellano, op. cit.)

      144 Philosophy of Right, pp. 12-13. Para un eminente historiador católico del pensamiento alemán del siglo XIX, Fichte parecía un Prometeo de la ética y Hegel un «Prometeo conocido», pero lo crucial es el acto de desafío, la propia aspiración, no el carácter esencialmente poético de Prometeo; Balthasar, op. cit., pp. 139-157 y 611-619. En realidad, un Prometeo filosófico es inimaginable.

      145 Cain, acto III, escena I. (Hay una muy buena traducción al castellano de Caín, a cargo de Enrique López Castellón, que además recoge la carta abierta que, en su día, Menéndez Pelayo escribió al primer traductor de Byron, José Alcalá Galiano, publicada en 1873, felicitándole por su traducción en endecasílabos, que es la opción que también escoge nuestro traductor, Caín, ed. bilingüe, Abada, Madrid, 2011. N.T.)

      146 Journal d’un Poète, ed. P. Flottes (París, 1949), p. 145.

      147 Ibid., pp. 46-47.

      148 Ibid., p. 146.

      149 Le Mont d’Oliviers.

      150 Thus Spake Zarathustra, trad. T. Common (Modern Librry), pp. 310-320. (Así habló Zaratrusta, traducción de Andrés Pascual, Alianza Ed., Madrid, 2011.) Esta diferencia entre Nietzsche y los primeros románticos ha hecho que el profesor Kaufmann rechace que fuese un romántico real en su excelente estudio sobre Nietzsche; W. A. Kaufmann, Nietzsche (Princeton, 1950), pp. 8-16, 100-105, 113-117, 282-283 y 327-337. Por supuesto, tiene toda la razón al enfatizar esta diferencia entre Nietzsche y los primeros románticos, pero la inclinación hacia una fe sentimental religiosa no es una cualidad genuina del romanticismo. En muchos otros aspectos –en el concepto de vida dramática, Prometeo, la ética del genio y la individualidad, en su odio a los filisteos– Nietzsche fue un romántico. Por otro lado, es una exageración presentar a Nietzsche como una edición tardía del primer romanticismo en todos los aspectos. Romántico era, si se le concede a la palabra un significado amplio. Y no lo era, si tratamos de demostrar su acuerdo con los primeros románticos en todo detalle, como intenta hacer Karl Joël en su Nietzsche und die Romantik (Jena, 1923).

      151 Essay on Christianity, loc. cit., p. 87.

      152 R. Huch, Die Bluethezeit der Romantik (Leipzig, 1899), pp. 82-118; Kluckhohn, op.cit., pp. 125-140; Silz, op. cit., pp. 205-235; Welleck, op. cit., pp. 155-156.

      153 La primera declaración de los dos espíritus de la tragedia aparece en El nacimiento de la tragedia, el segundo pensamiento en «An Attempt at Self-Criticism», Ecce Homo, pp. 944-946.

      154 Fragments, Werke, vol. II, 179, 180, 217, 241; Dilthey, op. cit., pp. 312-321.

      155 Schleiermacher, Ueber die Religion, ed. M. Rade (Deutsche Bibliothek, Berlín, n.d.), pp. 58-60 y 121-127.

      156 Chateaubriand, «Le Génie du Christianisme» , Œvres (París, 1874), vol. II, pp. 375-380; G. Boas , French Philosophies of the Romantic Period (Baltimore, 1925), pp. 94-102; B. Croce, European Literature in the Nineteenth Century, trad. D. Ainslie (Nueva York, 1924), pp. 2 y 45-51.

      157 Praz, op. cit., pp. 289-411.

      158 C. Buthman, The Rise of Integral Nationalism in France, pp. 56-64 y 75-86. C. J. H. Hayes, The Historical Evolution of Modern Nationalism (Nueva York, 1950), pp. 184-202.

      159 Citado en Silz, op. cit., p. 56; Viëtor, Goethe the Poet, pp. 150-158.

      160 Ludwig Boerne, Werke, vol. VII, pp. 23-25.

      161 Human-all-too-Human (II), trad. P. V. Cohn, Works, vol. VII, nr. 3. (Humano demasiado humano, traducción de Marco Parmeggeani, Tecnos, Madrid, 2019); G. de Huszar, «Nietzsche’s Theory of Decadence and the Transvaluation of all Values», Journal of the History of Ideas, 1945, vol. VI, pp. 259-272; Kaufmann, op. cit., pp. 129-131, 295-341.

      Конец ознакомительного фрагмента.

      Текст предоставлен ООО «ЛитРес».

      Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на ЛитРес.

      Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.

/9j/4AAQSkZJRgABAgEBLAEsAAD/4SBKRXhpZgAATU0AKgAAAAgABwESAAMAAAABAAEAAAEaAAUA AAABAAAAYgEbAAUAAAABAAAAagEoAAMAAAABAAIAAAExAAIAAAAeAAAAcgEyAAIAAAAUAAAAkIdp AAQAAAABAAAApAAAANAALcbAAAAnEAAtxsAAACcQQWRvYmUgUGhvdG9zaG9wIENTMyBNYWNpbnRv c2gAMjAyMDowMzoxNiAwOTowODo1OQAAA6ABAAMAAAABAAEAAKACAAQAAAABAAALuKADAAQAAAAB AAASVwAAAAAAAAAGAQMAAwAAAAEABgAAARoABQAAAAEAAAEeARsABQAAAAEAAAEmASgAAwAAAAEA AgAAAgEABAAAAAEAAAEuAgIABAAAAAEAAB8UAAAAAAAAAEgAAAABAAAASAAAAAH/2P/gABBKRklG AAECAABIAEgAAP/tAAxBZG9iZV9DTQAB/+4ADkFkb2JlAGSAAAAAAf/bAIQADAgICAkIDAkJDBEL CgsRFQ8MDA8VGBMTFRMTGBEMDAwMDAwRDAwMDAwMDAwMDAwMDAwMDAwMDAwMDAwMDAwMDAENCwsN Dg0QDg4QFA4ODhQUDg4ODhQRDAwMDAwREQwMDAwMDBEMDAwMDAwMDAwMDAwMDAwMDAwMDAwMDAwM DAwM/8AAEQgAoABmAwEiAAIRAQMRAf/dAAQAB//EAT8AAAEFAQEBAQEBAAAAAAAAAAMAAQIEBQYH CAkKCwEAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAQACAwQFBgcICQoLEAABBAEDAgQCBQcGCAUDDDMBAAIRAwQh EjEFQVFhEyJxgTIGFJGhsUIjJBVSwWIzNHKC0UMHJZJT8OHxY3M1FqKygyZEk1RkRcKjdDYX0lXi ZfKzhMPTdePzRieUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9jdHV2d3h5ent8fX5/cRAAICAQIE BAMEBQYHBwYFNQEAAhEDITESBEFRYXEiEwUygZEUobFCI8FS0fAzJGLhcoKSQ1MVY3M08SUGFqKy gwcmNcLSRJNUoxdkRVU2dGXi8rOEw9N14/NGlKSFtJXE1OT0pbXF1eX1VmZ2hpamtsbW5vYnN0dX Z3eHl6e3x//aAAwDAQACEQMRAD8A7yt42gR81m/WAkYPriC2kj1K3u2Bwc5jPa/82xv5n+k/m1fb Y0MkkQBqToI5XLfWX60YV9FnTcEV5dN1e6/La8PqY1r/ANPU+tgdY76Ne+7+Y2W/zilWlD1DMc36 uvdWXBlmPay6xjd8G0moPds3fo9/+G/cROm3el0n6qZNjHUYrsa7FvsgFlYup9Ou++xztlNLrKfW 3OXE9d6x1N9dleXn22Mua19NTHNFbhLC1llFZY+hlDP5v1a/0uz9HWm6Zn5uXgP6OHO6hTVQ+4Vi xzQxpY0uY/7QWM29PfXsr9L9H+s+p+lTTSNXtehZ+Hi4eTl9VycW3KxHfZ2s2+1v2VvoV2UPd9ou e/OZ6Vt/oV/9ZVAdX+oOM77VddfZfDnuxx6rg03sd67GekyjHsY717GMs3rhbM622212U9znN3Pr NYD2uuB/nXw5rfT2b/01X+YhUfpxSy2XNa41Ne4OLGgtc9jf0LbLXe/c/bs/M/4xK0PoF3146Bji t2H0xwdjMqospyK2MtNLRuxsbG3fad3ov2Xfpv8ArX6W1dDlZXUKMwYdFAOPkVZL7swglzMjHb+g ZZxS31WNp/nf5z/ra4Ppv+L/AK9luORlv+y0Pa0V23g2WuADfTjHpe9zWN+h+ltq/wCL/wAGvQMy 6yu+41YF+YMlxcWudVTQ1rx6NjbLMl9b/dU73NbTaiL7J+rCnK6nf1Symy1h6Zfjvsxq2VHeDsY1 w+1NHpepTlG1npW2Id37WZgYl3UMqnp2NRTU7qe5m+31WBnqMbfu9Gumx7PfYz9J+4qfWOtWdOy3 dPtzMLp/T7BLW1Psx8uuv2bMmmwVZVLrnPGQ30vs3p+mz+c3v3rJ65jHHs6X1bC6y2mg4IxGZl9d 1v2v3WWu+14/pZLXV302/wA3lfT/AMHX7Evoh6unqGNkVZF2DNm241Xct/SgS7bu/N2OrdX++x65 TGz+u4IycHI6fb