Después de la utopía. El declive de la fe política. Judith N. Shklar

Fragmente, Werke, vol. III, p. 54.

      ⁷⁶ On Heroes and Heroworship (T. Y. Crowell & Co., Nueva York, n.d.), p. 78.

      ⁷⁷ H. U. von Balthasar, Prometheus (Heidelberg, 1947), p. 637.

      ⁷⁸ The Vocation of the Scholar, Popular Works, trad. W. Smith (Londres, 1889), vol. I, p. 193.

      ⁷⁹ Ibid., p. 156. X. Léon, Fichte et son Temps (París, 1924), vol. II, pp. 180-226.

      ⁸⁰ Fichte, The Present Age, Popular Works, vol. II, pp. 183-190.

      ⁸¹ Ibid., pp. 62-63.

      ⁸² Un análisis breve pero iluminador de las complejas relaciones entre Hegel y los románticos puede encontrarse en R. Kroner, «Introduction» a Early Theological Writing de Hegel, ed. T. M. Knox (Chicago, 1948), pp. 1-66. También R. Haym, Hegel und seine Zeit (Berlín, 1857), pp. 31-37.

      ⁸³ Phenomenology, p. 105. (Traducción al castellano, op. cit.)

      ⁸⁴ Ibid., p. 126.

      ⁸⁵ Ibid., p. 72 (la cursiva es del propio Hegel).

      ⁸⁶ Ibid., p. 93.

      ⁸⁷ Ibid., p. 387 (la cursiva es del propio Hegel).

      ⁸⁸ Philosophy of Fine Art, pp. 87-88. (Hegel, Filosofía del arte o estética, trad. Domingo Hernández, Abada, Madrid, 2008.)

      ⁸⁹ G. W. F. Hegel, The Philosophy of History, trad. J. Sibree (Nueva York, 1900), p. 49. (Hegel, Filosofía de la historia, trad. José Gaos, Losada, Madrid, 2011.)

      ⁹⁰ Philosophy of Fine Art, pp. 177-180; B. Croce, What Is Living and What is Dead in the Philosophy of Hegel, trad. D. Ainslie (Londres, 1915), pp. 120-133.

      ⁹¹ Hegel’s Philosophy of Right, trad. y ed. T. M. Knox (Oxford, 1942), p. 112, s. 162.

      ⁹² Philosophy of Fine Art, pp. 208-209. (Traducción al castellano, op. cit.)

      ⁹³ Phenomenology, pp. 735-755. (Para la traducción al castellano, op. cit.)

      ⁹⁴ Philosophy of Fine Art, pp. 52-56. (Para la traducción al castellano, op. cit.)

      ⁹⁵ J. Wahl, Etudes Kierkegaardiennes (París, 1949).

      ⁹⁶ S. Kierkegaard, Either/Or, trad. W. Lowrie (Princeton, 1949), vol. II, pp. 144-149. (Kierkegaard, O lo Uno o lo otro, trad. Darío González, Trotta, Madrid, 2007.)

      ⁹⁷ Concluding Unscientific Postcript, trad. D. F. Swenson y W. Lowrie (Princeton, 1944), pp. 147-152. (Kierkegaard, Postcriptum no científico y definitivo a migajas filosóficas, trad. J. Teira, N. Legarreta, Sígueme Ed., Salamanca, 2011.)

      ⁹⁸ The Journal of Soren Kierkegaard, trad. A. Dru (Londres, 1938), s. 610.

      ⁹⁹ Concluding Unscientific Postcript, p. 55. (Para la traducción en castellano, op. cit.)

      ¹⁰⁰ Either/Or, vol. II, pp. 177-79. (Para la traducción al castellano, op. cit. N.T.)

      ¹⁰¹ E.g., ibid.., ss.1239, 1264, 1268, 1269, 1323 y 1324.

      ¹⁰² The Journal, s. 1050. (Toda la obra de Kierkegaard ha tenido muy mala fortuna en traducciones penosas, mayormente realizadas del francés. Afortunadamente, Trotta inició hace años la traducción de la obra completa con editores y traductores de prestigio, pero todavía no ha publicado los diarios. Tenemos la nada despreciable traducción del Diario de un seductor de Jesús Pardo, Losada, Oviedo, 2006.)

      ¹⁰³ S. Kierkegaard , Fear and Trembling (Anchor Books, Nueva York, 1954), pp. 91-129. (Kierkegaard, La repetición. Temor y Temblor, traducción de Darío González y O. Parcero, Trotta, Madrid, 2019.)

      ¹⁰⁴ Concluding Unscientific Postscript, pp. 78-79 y 225-266; Either/Or, vol. II, pp. 283-294; Sickness unto Death (Anchor Books, Nueva York, 1954), pp. 184-194. (De las traducciones al castellano, op. cit., La enfermedad mortal, traducción de Demetrio Gutiérrez, Trotta, Madrid, 2008.)

      ¹⁰⁵ Journal, s. 991.

      ¹⁰⁶ Ecce Homo, trad. C. P. Fadiman, en The Philosophy of Nietzsche (Modern Library, Nueva York, n.d.), pp. 868-869. (Nietzche, Ecce Homo, traducción de Andrés Sánchez Pascual, Alianza Editorial, 2011.) El profesor C. J. Friedrich ha sugerido que las ideas de Nietzsche cambiaron de forma muy radical al menos dos veces durante su vida. Aunque ciertamente hubo cambios, Nietzsche nunca fue, en cualquier caso, un pensador consistente. Pero en su pensamiento hay una unidad básica que permite que lo tratemos como un todo único e indiferenciado, y es el romanticismo el que proporciona el elemento unificador.

      ¹⁰⁷ The Will to Power (II), trad. A. M. Ludovici, Works, vol. XV, p. 822; The Birth of Tragedy, trad. C. P. Fadiman (Modern Library), pp. 984-985; «The Use and Abuse of History», Thoughts out of Season (II), Works, vol. V, pp. 60-61. (La voluntad de poder se incluye en Friedrich Nietzsche. Fragmentos póstumos [1885-1889], traducción de J. L. Vermal y J. B. Llinares, Editorial Tecnos, Madrid, 2008; El origen de la tragedia, trad. E. Ovejero Mauri, Austral, Madrid, 2013; Consideraciones intempestivas, traducción de Andrés Pascual, Alianza Ed., Madrid, 2015.)

      ¹⁰⁸ The Will to Power (II), núms. 853 y 1048.

      ¹⁰⁹ Ibid. (II), p. 239.

      ¹¹⁰ Genealogy of Morals, trad. H. B. Samuel, en The Philosophy of Nietzsche, pp. 717-793; Will to Power, vol. II, p. 257. (Las mejores traducciones de Nietzsche siguen siendo la de Andrés Pascual, La genealogía de la moral, Alianza Ed., Madrid, 1996. N.T.)

      ¹¹¹ «Schopenhauer as Educator», pp. 131-133.

      ¹¹² Ibid., p. 126.

      ¹¹³ «The Use and Abuse of History», p. 94.

      ¹¹⁴ «Schopenhauer as Educator», pp. 152-155.

      ¹¹⁵ Citado en L. P. Smith, op. cit., p. 128.

      ¹¹⁶ Alex Comfort, Art and Social Responsability (Londres, 1946), p. 14.

      ¹¹⁷ W. Wordsworth, «The Convention of Cintra», en Political Tracts, p. 192.

      ¹¹⁸ Journals, s. 1377.

      ¹¹⁹ The Romantic School, trad. S. L. Fleishman (Nueva York, 1882), p. 57.

      ¹²⁰ O. Walzel, Das Prometheussymbol von Shaftsbury zu Goethe (Munich, 1932), pp. 12-15.

      ¹²¹ The Will to Power, II, nr. 900.

      ¹²² Fragmente, Werke, vol. III, p. 131, y vol. IV, p. 74.

      ¹²³ «Schopenhauer as Educator», pp. 149-50.

      ¹²⁴ Ibid., pp. 152-155.

      ¹²⁵ Fragmente, Werke, vol. III, p. 195.

      ¹²⁶ Ibid., p. 217.

      ¹²⁷ The Statesman’s Manual, loc. cit., pp. 39-40.

      ¹²⁸ Silz, op. cit., pp. 135-6.

      ¹²⁹ J. P. Eckermann, Gespraeche mit Goethe (2 de mayo, 1824).

      ¹³⁰ Viëtor, Goethe the Thinker, pp. 12-52; Heller, op. cit., pp. 3-49.

      ¹³¹ F. W. J. von Schelling, «Concerning the Relation of the Plastic Arts to Nature», trad. M. Bullock, en H. Read, The True Voices of Feeling (Londres, 1953), pp. 325-332.

      ¹³² Ecce Homo, p. 937.

      ¹³³ Citado en Silz, op. cit., p. 164.

      ¹³⁴ Beyond Good and Evil, trad. H. Zimmern (Modern Library), p. 577; The Will to Power (I), Works, vol. xiv, nr. 416; (II), nrs. 768 y 769.

      ¹³⁵ Herder,