Бузовьязовские династии и их шежере. Айрат Мударисович Сулейманов

на Уфимско-Оренбургском тракте действовали 11 мануфактурных и бакалейных лавок, обеспечивавших различными товарами как местных уроженцев, так и проезжавших через селение путников. Известны имена владельцев этих торговых заведений. Это – Мустаев Губайдулла Хазимухаметович, Абдюков Арслангарей Кагарманович, Мустаев Хабибрахман Шаймухаметович, Абдиев Мухаметшариф Мухаметданович, Мустаев Мухаметшакир, Блинов Кузьма Федорович, Жданов Латифулла Муфазалович, Жданов Вализян, Губайдуллин Загидулла Губайдуллович, Бикметов Халяф Ахмадуллович, Сафаров Абдрахман Мусафирович30. В базарные дни на базаре местные умельцы продавали свои кулинарные изделия – пирожки, кыстыбы и другие деликатесы. В общем, рыночная жизнь прошлого и настоящего, мало в чем отличалась.

      В Бузовьязах до большевистского переворота 1917 года было четыре мусульманских махалля (мечети).В отличие от русского (православного) духовенства, муллы не получали от государства никакого денежного пособия. Мечети также строились на средства жителей тех или иных селений края. За выполнение различного рода мусульманских обрядов муллы все же получали различного рода пожертвования от прихожан.

      Рисунок 13. Карта части Стерлитамакского уезда. 1911 год.

      К 1912 году в 1-й мечети имам-хатыпом был Абдулла Ибрагимович Курамшин, во 2-й – Нурмухамет Исмагилович Зюлкарнеев, в 3-й – Мухаметмансур Мухаметгарифов Абдиев, в 4-й – Абдулла Фарвазетдинович Абдиев31. Две первые мечети были выстроены «иждевением» местного мецената дворянина Шагабутдина Рахматулловича Резяпова еще в 1850-е годы. Но несомненным является то, что первая мечеть существовала со времени основания селения. В 1863 года во время пожара обе мечети сгорели. В те же 1860-е годы они были выстроены заново.

      По «Ведомости о наличии медресе, духовенства и жителей по Стерлитамакскому уезду Уфимской губернии на 1869 год» в селении действовали две соборные мечети. В первом приходе насчитывалось 500 душ мужского и 490 душ женского пола. При первой мечети действовало в это время и медресе, с 200 шакирдов. Медресе содержалось за счет средств родителей учащихся. Имам-хатыпом и мугаллимом (то есть учителем в медресе) был Кутлуахмет Жданов, утвержденный в звании имама в 1844 году. Его помощником был имам-зямиг и мударрис Ибрагим Курамшин (в духовном звании с 1859 года). Муэдзином и мугаллимом-сабияном был Мухаметрахим Абдулменев (в звании утвержден в 1846 году32). Приход второй мечети был не таким крупным – 250 мужчин и столько же женщин. Очевидно, при этой мечети был мектеб, потому что в упомянутой «ведомости» имамом и одновременно учителем числится Ахметвали Жданов (в духовном звании с 1830 года). Его помощником был имам Шагимардан Газизуллин, а муэдзином Исмагил Зюлькарнаев. Все они, как указано в «Ведомости», никакого денежного содержания от казны не получали33.

      В 60-е – 80-е годы 18 века в д. Адзитарово и д.Бузовьязы успешно работали «повышенные медресе», т. е. были одни из лучших. В медресе д. Адзитарово в 1875 г. обучались

30

Там же.

31

Адрес-календарь Уфимской губернии на 1912 год. Уфа, 1912. С. 171.

32

Имам – мулла, возглавляющий мечеть, руководящий богослужением; имам-хатып – настоятель мечети; имам-зямиг – помощник хатыпа; мударис – заведующий медресе, учитель взрослых; мугаллим – помощник мудариса, имел право преподавать, но не имел права заведовать медресе; сабиян – учитель малолетних, от слова «сабый жан»; муэдзин (то же, что и азанчей) – служитель мечети, с минарета призывающий мусульман к молитвам.

33

Сулейманов А.М. Бузовьязы: люди и судьбы. Уфа, 2007. С. 101.