Бузовьязовские династии и их шежере. Айрат Мударисович Сулейманов

научной литературе существует несколько версий происхождения мишарей. Согласно основной, мишари это этнографическая группа татар. Татары делятся на три основные этнотерриториальные группы: поволжско-приуральских татар, сибирских татар, астраханских татар, также имеется субэтническая группа – польско-литовских татар. Поволжско-приуральские татары, к которым, собственно говоря, относимся и мы, делятся в свою очередь на следующие группы: казанских татар, касимовских татар, мишарей, тептярей и субконфессиональную общность кряшен (крещёных татар)3. Мишари же делятся на две основные группы: сергачскую и темниковскую. Они отличаются друг от друга рядом особенностей в быту и языке. Сергачские являются «цокающими», а темниковские – «чокающими». Промежуточную группу между казанскими татарами и мишарями составляют касимовские татары, живущие в городе Касимове и его окрестностях в Рязанской области. Мишари, проживающие в Башкирии, относятся к темниковской группе, хотя следует признать, что в Калтасинском районе Башкортостана зафиксированы группы «цокающих» мишарей.

      Впервые термин «Мещера» появляется в источниках в ХIV веке. Источники позволяют говорить о том, что «Мещера» в этих источниках фигурирует как политоним. Иначе говоря, за этим термином скрывается какое-то государственное образование4. То есть, это такой же политоним, как «казанцы» или же «Торуса» (Торусское княжество) того же времени. Таким образом, наименование «мишари» является вторичным по сравнению с этнонимом «татары».

      На территории современной Республики Башкортостан мишари появились уже с основанием города Уфы во второй половине ХVI века. По преданиям самого мишарского населения связанного с территорией Башкортостана, их предки служили у царя Ивана Васильевича «и получили грамоту в Уральские места; поселившись мещеряки в сих странах и особливо на реке Белой, построили первую деревню на реке Борлак, назвав оную Мулла, потом на реке Белой застроили город и назвали оный Уфою»5.

      Первоначально практически всё мещерякское население было размещено на территории Осинской дороги Уфимского уезда (северная часть современного Башкортостана). И этому были причины. Дело в том, что в ходе столкновений с башкирами в лесостепную левобережную часть Уфимского уезда нередко вторгались калмыки. Именно в лесостепную часть Уфимского уезда наряжались на «станичную» службу уфимские мещеряки. Лишь с замирением калмыков и уходом основной их части с территории нижнего Поволжья, постройкой города Оренбурга, на левобережной части Белой стало возможным безопасное заселение мещерякского и тептярского населения уезда.

      Рисунок 1. Карта части Ногайской дороги. 1755 год.

      Деревня Бузовьязы вначале именовалась как Муслюмово, по имени первопоселенца селения Муслюма Каныбекова (1717 года рождения). С конца XVIII века за селением закрепилось наименование Бузовьязы, связанное с речкой, по берегам которой раскинулось это село. Название

3

Исхаков Д.М., Уразманова Р.К., Мухаметшин Ю.Г., Суслова С.В., Халиков Н.А. Татары / Народы России. Энциклопедия. М., 1994. С. 320–326; Татарский энциклопедический словарь. Казань, 1999. С. 366–367.

4

Исхаков Д.М. От средневековых татар к татарам нового времени (Этнологический взгляд на историю волго-уральских татар XV–XVII вв.). Казань, 1998. С. 183.

5

Габдуллин И.Р. Формирование мещерякского населения в Уфимском уезде в XVI – начале XVIII веков / Археография Южного Урала: исторический и современный опыт народов Волго-Уральского региона в развитии и укреплении архивного дела. Материалы VIII Межрегиональной научно-практической конференции, посвященной 90-летию Государственной архивной службы России. Уфа, 28 октября 2008 г. Уфа, 2008. С. 122.