Пастырь. Послание Апостола Павла к Титу. Андрей Ронский

по отношению к ним ради их же пользы, так как любовь ни в коей мере не исключает строгости в отношении тех, кого мы любим, когда это становится необходимым. И если люди, вместо того, чтобы внимать истине, обращаются к пустословам, то их следует строго в этом обличать, дабы строгостью вновь обратить к истине Евангелия, чтобы вера в их сердцах, независимо от уровня их духовного развития, возрастала неповрежденной и чтобы научить их не внимать басням законников, устанавливающих некие правила святости, которые ни в коей мере не соответствуют чистоте и духу евангельского учения.

      Подпасть под влияние законников легко, особенно людям духовно неопытным, потому что то, чему учат законники, очень похоже на правду. Ведь разве Закон не был дан Самим Богом? Разве не каралось его нарушение смертью? Разве сам Апостол Павел не говорил о том, что «закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим.7:12)? И разве это не означает, что чем праведнее и святее мы будем стараться быть, тем угоднее это будет Богу? С такой логикой бывает трудно не согласиться и люди, следуя таким наставлениям, взваливают на себя непосильный гнет законничества, так как не достигают этим ничего, кроме увеличивающегося осознания вины и неспособности стать такими, как требует этого Закон – так люди постепенно отходят от истины Евангелия, которое противопоставляет благодать Закону, определяя духовную жизнь человека как жизнь по благодати, а не по Закону, так как все, что требовал Закон, уже совершено Христом и человек, верующий в Иисуса Христа, от обвинений Закона освобожден, «ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Ин.1:17). Евангельская истина гласит, что Сын Божий взял на Себя осуждение Закона, Сам при этом исполнив Закон во всей полноте, следовательно, понес наказание не за то, что сам нарушил Закон, а за тех, кто не нарушать его не способны и не будут способны никогда. Теперь уверовавшие свободны от требований заповеди, потому что эти требования уже удовлетворены полностью и Бог уже принял жертву Своего Сына как жертву за грехи тех, кто уверует в искупление, совершенное Христом. Плата внесена и человек переходит из разряда пленников долговой тюрьмы в разряд освобожденных – странно видеть освобожденных от уплаты долгов Самим Богом, но при этом все равно пытающихся что-либо Ему заплатить за свое оправдание – разве это не выглядит крайне глупым? Поэтому лживость и искажение истины являются не следствием действия Закона, а следствием глупости тех, кто пытаются оправдывать себя перед Богом посредством Закона, предназначение которого – вскрытие виновности человека и приведение его к покаянию, а значит – к полному прощению и к жизни по благодати.

      До чего только не доходит человек, пытающийся во что бы то ни стало показать перед Богом и людьми то, насколько он свят! Для того, чтобы вызвать восхищение окружающих, он придумывает для себя ограничения,