Исход. Роман. Артём Бенцлер

кого-то не понятно за что. «Возлюби ближнего своего…», «Кто ударит тебя в правую щёку твою, обрати к нему и левую…», «Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится…».

      Скучно.

      Скуууучно, Артур, сказал я себе.

      И взял за основу опыт из прошлого. Ну, может быть, чуть-чуть переиначил его на современный лад. Я ведь не первый, кто так поступает. Как известно, в восемнадцатом веке в среде Англиканской церкви возникло некое движение, вылившееся впоследствии в отдельную конфессию и названную Методическая церковь или просто методизм. Название берёт своё начало от слова «метод»: верующие должны последовательно и методично выполнять ряд евангельских предписаний. Так вот, именно там вырос и приобрёл широкую известность такой музыкальный жанр, как госпел – духовное христианское пение. Огромная популярность госпела связана с тем, что большая часть последователей церкви была необразованна. По причине тотальной неграмотности прихожане попросту не могли связно прочитать весь евангельский текст целиком. Поэтому для восславления Бога в службу добавили внятного ритма, немного блюза, щепотку джаза (они ещё тогда не назывались, конечно же, блюзом и джазом), некоторые элементы, позже позаимствованные хип-хоп культурой, и – voilà! – верующие пляшут, смеются, плачут, хлопают в ладоши и зажигательно поют христианские гимны, положенные на рифму, шевеля всеми частями своего нарелигиозненного тела.

      Сейчас почти все имеют высшее образование, но, по сути, с метафизической точки зрения, остаются такими же необразованными и неграмотными, как и первые прихожане Методической церкви. Только корень проблемы несколько иной. Если в те времена нельзя было заставить человека прочитать псалтырь или Библию из-за банального неумения различать буквы и складывать из них слова, то сейчас причина в повсеместной невнимательности и отсутствии хоть какого-либо интереса. Религия в традиционном своём понятии, как идея служения и истинной веры в одного общего бога (или сразу в нескольких), сейчас не востребована. Такое определение уже устарело. Ходят в церковь только ради селфи из храма, репостов и благословления их нескончаемых блогов и YOUTUBE-каналов. Уткнутся в своих широкоформатных идолов и не реагируют больше на сигналы из внешнего мира. Если бы Иисус сошёл с креста прямо во время службы, исполняя обещание о Втором пришествии, уверен, никто бы даже не заметил. Это что-то вроде высмеиваемых, и тем не менее реальных, вечеринок со смартфонами из прошлого, когда человечество только-только пристрастилось к гаджетомании и социальным сетям, как и все наркоманы, решив разок попробовать, а потом уж точно слезть. Оторвать последователей Церкви от своих смартфонов во время мессы поначалу представлялось мне нелёгкой задачей. Корпорации вбухали целые миллиарды в эту индустрию и не один десяток лет отрабатывали на пользователях психологические приёмы, вызывающие у них повальную зависимость от приложений и гаджетов.

      Тристан