Поколение для Христа. Ричард Р. Данн

подкреплять ссылками на Писание, но они не видели общей картины. Чтобы найти гармоничное сочетание, ведущее к плодотворному служению, необходимо видение исторической перспективы.

      В плодотворном подростковом служении гармонично сочетаются забота об установлении взаимоотношений, внимание к богословским вопросам и стремление к проведению конкретных дел, что, в свою очередь, определяет систему наставничества. Сбалансированная система основывается на установлении контакта с неверующими подростками, привлечении их к делам, которые показывают им христианское Евангелие, и воспитании новообращенных.

      Цитированная литература

      Chaplin, William Knight. Ca. 1931. Fifty Years of Christian Endeavor: A Jubilee Record and Forecast, 1881–1931.

      Erb, Frank Otis. 1917. The Development of the Young People s Movement. Chicago: Univ. of Chicago Press.

      Hopkins, C. Howard. 1951. History of the Y.M.CA. in North America. New York: Association.

      Loftis, Michael G. 1988. «A Historical Survey of Evangelical Youth Ministries in the United States, 1935–1985». Chattanooga: Temple Baptist Theological Seminary.

      Lynn, Robert W., and Elliot Wright. 1980. The Big Little School: 200 Years of the Sunday School. Nashville: Abingdon.

      Rice, Edwin Wilbur Ca. 1917. The Sunday School Movement, 1780–1917. 2ded. Philadelphia: Union.

      Senter, Mark H. III. 1989. «The Youth for Christ Movement as an Educational Agency and Its Impact upon Protestant Churches, 1931–1979». Ann Arbor: University Microfilms International.

      _. 1992. The Coming Revolution in Youth Ministry. Wheaton, Ill.: Victor.

      Часть вторая

      Структуры подросткового служения

      6. Аксиомы подросткового служения: условия

      Марк сентер

      Насколько успешным подростковое служение в г. Блумингдейле было в прошлом году, настолько же неудачным оно стало в нынешнем. «Все плохо, – признался Нэд подростковым работникам на совещании. – Если бы я проводил это совещание в прошлом году, я мог бы озаглавить свое выступление „Скажу все, что вы хотите знать о подростковом служении, но не решаетесь спрашивать“. В этом же году вполне подходит название „Грустные мысли о подростковом служении“».

      Первые три года работы Нэда Берджеса в Блумингдейле подростковое служение развивалось как в сказке. Община, церковь, воскресная школа и подростковая группа росли последовательно и гармонично. Значительная часть новых подростков и лидеров приехала из пригорода, но главную радость Нэду доставляло обращение нехристиан, приходивших в церковь.

      Так было до этого года.

      В июне закончили библейскую школу лидеры, которых Нэд и его помощники-подростки обучали в течение трех последних лет. Теперь наибольший потенциал духовного роста будущих лидеров Нэд видел в ребятах младшего класса. Многие отошли. Не было больше сколько-нибудь значительного притока нехристиан. Движущая сила, казалось, была утеряна.

      И вот Нэд стоял перед сорока пятью подростковыми служителями, которым должен был объяснить, как надо проводить служение. У него было два варианта. Либо рассказать собравшимся славные истории из трех прошедших лет, либо честно признаться, что для подросткового служения в Блумингдейле наступили тяжелые времена, и попытаться понять, чем определялся первоначальный успех и какие использовались здравые библейские принципы служения.

      Следующие две главы представляют собой попытку выделить принципы служения, применимые ко всем моделям подросткового