Мифологические мотивы в творчестве Н. В. Гоголя. Философский анализ. Антон Куликов

его несравненно богаче, чем состав современного научного понимания причинности: научное миропонимание сохранило только порядок событий во времени и отвлеклось от всего остального сложного содержания причинности; оно есть плод чрезвычайно далеко идущей абстракции»[45], – пишет Н. О. Лосский, комментируя Кассирера. Лосев обрушивается на геометрию Евклида и механику Ньютона, описывая ее как «мифологию нигилизма»[46]. Шеллинговед П. В. Резвых сообщает, что, согласно слушательской записи Эрлангенского курса 1820/21 гг., Шеллинг также атаковал мифологическую по существу ньютоновскую науку, видя в ней неестественную систему «всеобщей низости»[47]

      Примечания

      1

      См. Глава 1. Стр. 19–21.

      2

      Терц А. В тени Гоголя – London: Overseas Publications Interchange. 1975. С. 514–515.

      3

      Гоголь Н.В. Полное собрание сочинений в 14 томах. Т. 4. – М.; Л.: Издательство Академии наук СССР. 1938. С. 100. В дальнейшем все ссылки на это издание даются прямо в тексте с указанием тома и страницы.

      4

      Об этом см. особенно Кассирер Э. Философия символических форм. Т. II: Мифологическое мышление – М.: Академический Проект. 2011. С. 14–17.

      5

      См. Лотман Ю.М. О «реализме» Гоголя // Труды по русской и славянской филологии. – Тарту: Тартуский университет, 1996. С. 18–24.

      6

      Там же. С. 11.

      7

      Паскаль Б. Мысли. Афоризмы – М.: АСТ: Астрель, 2011. С. 78.

      8

      Там же. С. 70–73.

      9

      Терц А. В тени Гоголя – London: Overseas Publications Interchange. 1975. С. 528.

      10

      См. Шестов Л. Сочинения в 2-х томах. Т. 2. На весах Иова (Странствие по душам) – М.: Наука. 1993. С. 50–51.

      11

      Лотман Ю. М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII – начало XIX века) – СПб., 1994. С. 46.

      12

      В «Шинели» читаем о судьбе «значительного лица»: «Получивши генеральский чин, он как-то спутался, бился с пути и совершенно не знал, как ему быть. Если ему случалось быть с ровными себе, он был еще человек как следует, человек очень порядочный, во многих отношениях даже не глупый человек; но как только случалось ему быть в обществе, где были люди хоть одним чином пониже его, там он был просто хоть из рук вон» [3; 165].

      13

      Ср. знаменитый отрывок: «Наши судейские отлично поняли эту тайну. Их алые мантии,

45

Лосский Н. О. «Мифическое» и современное научное мышление // Путь. № 14. С. 43.

Переход от телеологии мифа к механицизму науки Лосский также рассматривает как обесценивание описанного наукой бытия: «Отбросив деятеля, действование и цели, т. е. те моменты, которые существенно необходимы для идеи личности, современная наука сосредоточивается на таких аспектах бытия, которые, будучи взяты сами по себе, имеют безличный характер. Но ценности и смыслы существуют лишь в связи с личным бытием. Отсюда понятно, что современная наука, отвлекшись от личного бытия, отвлекается также от ценности и осмысленности возникновения новых событий» (Там же. С. 42).

46

«Механика Ньютона построена на гипотезе однородного и бесконечного пространства. Мир не имеет границ, т. е. не имеет формы. Для меня это значит, что он – бесформен. Мир – абсолютно однородное пространство. Для меня это значит, что он – абсолютно плоскостен, невыразителен, нерельефен. Неимоверной скукой веет от такого мира. Прибавьте к этому абсолютную темноту и нечеловеческий холод междупланетных пространств. Что это как не черная дыра, даже не могила и даже не баня с пауками, потому что и то и другое все-таки интереснее и теплее и все-таки говорит о чем-то человеческом. Ясно, что это не вывод науки, а мифология, которую наука взяла как вероучение и догмат… Итак, механика Ньютона основана на мифологии нигилизма» (Лосев А. Ф. Диалектика мифа. – М.: Мысль. 2001. С. 45.).

47

«Согласно этой системе существует, строго говоря, только всеобщий низ, и нет никакого истинного верха. Если земля притягивается к солнцу, то ведь и солнце тоже притягивается к земле, и таким образом все есть только всеобщее стремление вниз, всеобщая низость (allgemeines Trachten nach Unten, eine allgemeine Niedertrachtigkeit). Эта система неестественна» (Цит. по Резвых П. В. Шеллинг и Лосев // Бюллетень Библиотеки «Дом А. Ф. Лосева», Вып. 12. – М.: Водолей. 2010. С. 108–109).