Психософический трактат. Андрей Курпатов

если я не могу их сравнивать, то как же я могу отличить одну вещь от другой?

      Следовательно, поскольку я нахожу вещи отличными друг от друга, я не нахожусь с ними в отношении, но проявляю их.

      Отсюда: проявление вещи и мое отношение с ней – не одно и то же.

      2.2 Благодаря отношениям со мной вещь обретает имя, благодаря моему проявлению вещи – значение.

      2.21 Называние вещи – это явление Мира мне [фон] вещью [фигура] на фоне меня.

      Иначе: сам акт явления мне вещи Миром – есть называние.

      2.211 Как можно предположить, что вещь является мне Миром, но я не нахожусь с ней в отношении? Это нелепо.

      2.2111 Если же я в отношении с вещью, которой явился мне Мир, разве я не свидетельствую ее [вещь]?

      2.2112 Если же я свидетельствую вещь, то я ее [вещь] называю.

      2.2113 Иначе: вещь не является мне Миром неназванной.

      2.212 Вещь – не ее имя.

      2.2121 Если нечто получает имя, следовательно, что-то было названо.

      2.2122 Ставить вопрос о том, бытийствует [бытие] эта вещь [имя] или нет – нелепо, ибо если Мир явился мне ею [вещью], то она на фоне меня, следовательно: она фигура.

      2.2123 Ставить вопрос о том, истинна она [вещь, явленная мне Миром] или нет, абсурдно, ибо она [вещь] явлена мне и уже не есть то, что есть [Мир].

      2.213 Поскольку явление мне Мира вещью – суть называние, то, находясь в отношении с ней [вещью], я обретаю не вещь, но ее имя.

      2.2131 Явление вещи – явление фигуры на фоне.

      2.2132 Поскольку фигура определяется фоном, то явление мне Миром вещи – это отношение явленной мне вещи [фигуры] и меня [фона].

      2.2133 Таким образом, имя вещи – это отношение фигуры и фона, но не собственно вещь [фигура].

      2.2130 Однако, отношение как таковое – вещь, поскольку оно [отношение] явлено мне Миром.

      2.22 Проявляя вещь, я (как отношение меня [фигура] и других вещей [фон]) вхожу в отношение не с самой вещью, но с отношением этой вещи [фигура] с другими вещами [фон], т. е. с именем, которое, благодаря моему проявлению вещи, обретает значение.

      2.221 Таким образом, я имею дело с вещами [именами], однако, проявляя вещи, я не получаю самой вещи (которой нет, и потому получить ее невозможно), но лишь ее значение, т. е. не вещь как таковую, и даже не ее имя (поскольку в этом случае не будет «получателя», который бы знал о том, что он «получатель», и потому не мог бы отличить эту вещь от других вещей), а отношение вещи [фигуры] с другими вещами [фоном], проявленное мною, где я сам – отношение фигуры и фона.

      2.2210 Поскольку вещь что-то для меня значит, следовательно, я каким-то образом ее воспринимаю.

      То, что воспринимается мною, – существенно, т. е. существует.

      Существование вещи – это ее имя [отношение фигуры и фона], свидетельствующее себя своим значением, благодаря моему ее проявлению (где я сам – отношение фигуры и фона).

      2.2211 Из этого следует, что существование – это не существование того, чего нет [вещи], но существование отношения между отношением [фигурой] и отношением [фоном], т. е. существование отношения, которое для меня – значение вещи, но не сама вещь и даже не ее имя.

      2.2212 Иначе (упрощая): существование – это не специфическое бытие