Рим. Распятие. Константин Томилов

притихли. Откашлявшийся, сосредоточенно сдвинувший брови Александр развернул свиток:

      «Братьям моим во Христе Иисусе, Церкви Александрийской, радоваться! Будучи извещён братом Апполосом о тех вопросах, которые будоражат пытливые, высокообразованные умы ваши, и по долгом с ним, и с братьями нашими собеседовании, положили мы себе в сердцах и умах наших потрудиться над совместным к вам посланием; дабы по мере немощных сил наших умственных и духовных; уповая на помощь и милость Господа Бога и Спаса нашего, дать пищу достойную жаждущих сердец и умов ваших. И поскольку это послание – есть труд совместный, читайте его как написанным и от меня, и от Апполоса, и от всех братьев Церкви Антиохийской.

      Первым же ответом будут наши размышления над сомнением внесшем сумятицу в умы некоторых сестёр церкви вашей о том, что Иисус Христос Господь наш и Спаситель наш, провозгласивший нас всех человеков: и мужчин, и женщин; равными пред Ним, равно любимыми Им, равно ответственными пред Ним, равно спасаемыми Им; и запретивший всякий развод, кроме вины прелюбодеяния, то и следовательно жена мужу сейчас во всём равна и не подвластна. Губительнее же всего для вас, что проповедуется это высокоумными, многообразованными сёстрами церкви вашей и проповедуется столь успешно, что и многие мужчины подпали под лукавые чары этой ереси. Братья наши возлюбленные! Неужели, вы забыли как сказано от Начала Времён о грехопадении Адама и Евы?! Чем заповедовано спасаться сыновьям и дочерям их?! Верно! Дочери, как и Ева – чадородием спасаются, сыновья, как и Адам – трудом! Проповедь же Слова Божия есть Труд Духовный, мужчинам и только мужчинам Богом предопределённый, для женщин никогда до самого Скончания Времён не дозволяемый! Не потому что умалена и принижена женщина пред мужчиной, но потому что дан Им Самим для всех сестёр во Христе наших высокий и равный мужскому Труд Жены и Матери; но потому, что если Господь что-то отнимает у человека, то даст ему лучшее, каковым и является для женщины Чудо Рождения Родного ребёнка от Родного мужа. И в этом же заключается и понимание заповеди "жена да убоится мужа своего", так как страх жены перед мужем – не есть страх раба перед грозным властителем, а есть страх матери за своих родных детей, которые для истинной матери дороже всех сокровищ этого мира, а муж её – есть источник детей её, сосуд в котором дети её живут до воплощения в ней.

      Желание же некоторых сестёр наших быть проповедниками Слова Божия несомненно лукавым в их разум вкладывается, впрочем не само желание есть грех, а самообольщение о том, что женщина право на это имеет. Потому что мысли таковые, есть грех первородный, тот самый которым Ева согрешила и Адама за собой увлекла. Ибо как вере противостоит самоуверенность, а надежде – уныние, так и Любви, главенствующей добродетели нашей, противостоит Ненасытность – погибель для душ и тел человеков.  Потому как, первочеловек имеющий всё: и впал в искушение, поверив Врагу Человеческому; и захотел большего, чем было дано ему Творцом и возжелал стать равным Ему и через это обрел погибель смертную весь род