Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке. Дмитрий Узланер

Religion and the Rise of the State // Modern Theology. 1995. Vol. 11. No. 4. P. 403.

      35

      Ibid. P. 403.

      36

      Ibid.

      37

      Ibid. P. 404.

      38

      Священство (лат.).

      39

      Царство (лат.).

      40

      Milbank J. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason. P. 9.

      41

      Конец, предел (др. – греч.).

      42

      Milbank J. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason. P. 9.

      43

      Molnar A. The Construction of the Notion Religion in Early Modern Europe // Method & Theory in the Study of Religion. 2002. Vol. 14. P. 48.

      44

      Кырлежев А. Постсекулярная эпоха // Континент. 2004. № 120.

      45

      Molnar A. The Construction of the Notion Religion in Early Modern Europe. P. 50.

      46

      Cavanaugh W. T. “A Fire Strong Enough to Consume the House”: The Wars of Religion and the Rise of the State. P. 404.

      47

      Ibid.

      48

      Ibid.

      49

      Molnar A. The Construction of the Notion Religion in Early Modern Europe. P. 54.

      50

      Molnar A. The Construction of the Notion Religion in Early Modern Europe. P. 54.

      51

      Католицизм до последнего сопротивлялся этому процессу, отчасти признав свое поражение лишь на Втором Ватиканском соборе в середине XX в.

      52

      У М. Вебера достаточно замысловатая модель: его категории – это не точное отображение действительности, но, скорее, некоторые конструкты («идеальные типы»), с помощью которых ученый пытается построить модель окружающего мира.

      53

      Подробнее о теориях секуляризации второй половины XX в. см.: Узланер Д. Становление неоклассической модели секуляризации в западной социологии религии второй половины XX в. // Религиоведение. 2008. № 2. С. 135–148.

      54

      Berger P. L. The Social Reality of Religion. Harmondsworth: Penguin, 1969. P. 113.

      55

      Chakrabarty D. Provincializing Europe: Postcolonial Thought and Historical Difference. Princeton: Princeton University Press, 2000. P. 29.

      56

      Однако эта ситуация постепенно выправляется. Можно вспомнить Б. Латура с его симметричной антропологией (см.: Латур Б. Нового Времени не было. Эссе по симметричной антропологии. СПб.: Европейский университет в СПб., 2006) или, например, Л. Дюмона с его антропологией современности (см.: Dumont L. Essais sur l’individualisme: Une perspective anthropologique sur l’ideologie moderne. Paris: Seuil, 1983) и т. д.

      57

      Milbank J. Theology and Social Theory: Beyond Secular Reason (1990). Blackwell Pub., 2006.

      58

      Ibid. P. 9.

      59

      Radical Orthodoxy: A New Theology (ed. J. Milbank). L., UK: Routledge, 1998.

      60

      Как если бы Бога не было (лат.).

      61

      Владение (лат.).

      62

      Milbank J. Theology and Social Theory. P. 13.

      63

      Подробнее об этом см.: Taylor Ch. Modern Social Imaginaries. Duke University Press, 2004.

      64

      Rawls J. The Idea of an Overlapping Consensus // Oxford Journal of Legal Studies. 1987. Vol. 7. No. 1. P. 1–25.

      65

      Образ жизни (лат.).

      66

      Rawls J. The Idea of an Overlapping Consensus. P. 3.

      67

      Ibid. P. 3–4, 14.

      68

      Ibid. P. 6.

      69

      Rawls J. The Idea of an Overlapping Consensus. P. 7.

      70

      См.: Taylor Ch. Modes of Secularism // Secularism and Its Critics (ed. R. Bhargava). New Dehli: Oxford University Press, 1998; Habermas J. Religion in the Public Sphere //