Постсекулярный поворот. Как мыслить о религии в XXI веке. Дмитрий Узланер

A Sociology of Modernity. P. 143.

      9

      Wagner P. A Sociology of Modernity. P. 147.

      10

      Wagner P. Theorizing Modernity. P. 29.

      11

      Wagner P. A Sociology of Modernity. P. 150.

      12

      См. об этом: Узланер Д. Конец религии? История теории секуляризации. М.: Издательский дом ВШЭ, 2019.

      13

      См. подробнее гл. 1, 2 и 5 данной книги.

      14

      Данный текст является слегка видоизмененной версией статьи, впервые опубликованной как: Узланер Д. Расколдовывание дискурса: «религиозное» и «светское» в языке Нового времени // Логос. 2008. № 4. С. 140–159.

      См.: Casanova J. Public Religions in the Modern World. Chicago: Chicago University Press, 1994.

      15

      Например, см. сто определений в работе: Аринин Е. Религиоведение. М.: Академический проект, 2004. С. 288–310.

      16

      Впрочем, как и все остальные социальные науки. Но это тема отдельного исследования.

      17

      Куайн У. В. О. Онтологическая относительность // Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада / под ред. А. А. Печенкина. М.: Издательская корпорация «Логос», 1996.

      18

      Витгенштейн Л. Философские исследования // Витгенштейн Л. Философские работы. Ч. 1. М.: Гнозис, 1994.

      19

      Фуко М. Порядок дискурса // Фуко М. Воля к истине. М., 1996.

      20

      Это не относится к редукционистскому религиоведению, сводящему религию к чему-то иному, например к экономике. Но здесь возникает другая проблема: сама современная экономика – такое же спорное и отнюдь не естественное явление. В редукционистском религиоведении его (религиоведения) идеологическая функция попросту перекладывается на иную дисциплину, в данном случае на экономику.

      21

      Strenski I. Ideological Critique in the Study of Religion: Real Thinkers, Real Contexts and a Little Humility // New Approaches to the Study of Religion (ed. P. Antes, A. W. Geertz, R. R. Warne) Vol. 1. Berlin, N.Y.: Walter de Gruyter, 2004. P. 271.

      22

      Strenski I. Ideological Critique in the Study of Religion. P. 271.

      23

      Masuzawa T. The Invention of World Religions: Or, How European Universalism Was Preserved in the Language of Pluralism. Chicago: University of Chicago Press, 2005.

      24

      Среди таковых можно назвать, например, Дж. Милбанка, у которого на эту тему есть очень радикальное по своим выводам исследование. См.: Milbank J. Retraditionalizing the Study of Religion: the Conflict of the Faculties: Theology and the Economy of the Sciences // Future of the Study of Religion: Proceedings of Congress 2000 (ed. S. Jakelic). Leiden: Brill Academic Publishers, 2004.

      25

      Fitzgerald T. The Ideology of Religious Studies. New York: Oxford University Press, 2000.

      26

      Ibid. P. 50.

      27

      Mccutcheon R. T. Manufacturing Religion: The Discourse on Sui Generis Religion and the Politics of Nostalgia. Oxford University Press, 1997. P. 210.

      28

      Под идеологией здесь понимается «процесс санкционирования определенного рода представлений, особенности, история или контекст возникновения которых скрывается (умышленно или нет)» (Mccutcheon R. T. Manufacturing Religion. P. 29).

      29

      Fitzgerald T. The Ideology of Religious Studies. P. 8.

      30

      Можно вспомнить слова Б. Спинозы: «определение есть отрицание».

      31

      Fitzgerald T. Playing Language Games and Performing Rituals: Religious Studies as Ideological State Apparatus // Method & Theory in the Study of Religion. 2003. Vol. 15. P. 210.

      32

      См. части 2 и 3 в книге: Fitzgerald T. The Ideology of Religious Studies. P. 121–220.

      33

      Конечно, этот тезис далеко не нов. Можно, например, вспомнить уже классическую работу Э. Саида «Ориентализм» (1978) (рус. издание см.: Саид Э.