Исповедь. Блаженный Августин

(Энн. 4, 4, 32 и 35), «единое существо».

      Эта всеобщая симпатия сообщает действенность молитве (4, 4, 41) и магии (4, 4, 40) и объясняет влияние звезд на человека. Светила не причины явлений, но они сообщают о них, оказываются как бы их знаками.

      179

      Confl orentem fl ore любимая Бл. Августином и частая у него fi gura etymologica (употребление слов от одного и того же корня).

      180

      Рим. 5:5.

      181

      Пс. 105:2.

      182

      Пс. 35:7; ср. Рим. 11:33.

      183

      Друг Бл. Августина был, вероятно, как и сам Августин, «оглашенным» с детства. К крещению больных Церковь относилась сдержанно, считая, что оно совершено не по доброй воле, а по необходимости. Лица, окрещенные таким образом, не могли стать священниками. Естественным, однако, было желание не оставить катехумена без крещения: крестили людей, даже лежавших без сознания. Третий Карфагенский собор санкционировал эту практику в тех случаях, когда родственники больного ручались, что он выражал желание креститься.

      184

      Манихеи отвергали крещение, считая, что никакого спасения оно не приносит.

      185

      Пс. 41:6, 12.

      186

      «Надейся на Бога». Бл. Августин вспоминает слова того же псалма; бог, в которого он тогда верил, был только созданием воображения, «призраком», phantasma. См. прим. 25 к кн. III. (В этой публикации кн. 3, гл.6, сноска 6.)

      187

      Ср. Еврипид, irg., 577: «Услада для смертных в бедствиях, стенаниях и потоках слез. Они облегчают скорбь и разрешают великую сердечную муку».

      188

      Такова ли трансцендентность Бога, чтобы Ему безразличны были наши страдания, и нам нечего ожидать от Него помощи и утешения в горе? Бл. Августин никогда не сомневался в том, что Провидение внимательно к людям и заботится о них.

      189

      Герои греческой мифологии, бывшие примером идеальной дружбы.

      190

      Пс. 24:15.

      191

      Гораций. «Оды», 1, 3, 8.

      192

      По словам Диогена Лаертия (6, 1, 20), Аристотель дал такое определение дружбы: «Одна душа, живущая в двух телах».

      193

      То есть понимая и принимая человеческую смертность и ограниченность.

      194

      Августин уехал, ничего не сказав матери (Против академиков, 2, 2, 3). Романиан, гражданин Тагасты, богатый человек и друг Бл. Августина, который жил у него, когда Моника отказалась пустить Августина в родной дом, снабдил его средствами на переезд и на устройство в новом месте.

      195

      Так Бл. Августин называет учение манихеев.

      196

      Prurientes in auribus – «с зудом в ушах». Ср.: 2 Тим. 4:3.

      197

      Redamantium («взаимная любовь»); redamare впервые у Цицерона – «О дружбе», 14, 49. Как и многие слова, созданные им, оно появляется опять только у поздних писателей: Макробия (Сатурналии, 6, 6, 8); Симмаха («Письма»).

      198

      Быт. 1:1 и Иер. 23:24.

      199

      Пс. 118:142; Ин. 14:6.

      200

      Пс. 79:8.

      201

      Пс.