Девадаси: Мир, унесенный ветром. Храмовые танцовщицы в культуре Южной Индии. Елена Андреева

обратном пути, когда артисты возвращались от своего покровителя, они прославляли его щедрость и достоинства, что также являлось частью ритуала. Часто в стихотворении содержится совет другим исполнителям посетить царя, который щедро одарил певца, и обещание того, что коллега тоже получит щедрое вознаграждение, если пойдет к этому правителю. Вот совет, который дается вирали посетить царя Пари, причем с уверением, что от этого визита она только выиграет:

      О вирали чистолобая! Прекрасные украшения

      Получишь ты, если отправишься и воспоешь

      Пари…

(Стихи на пальмовых листьях, 1979: 23).

      А вот как поэт Кабилар в стихотворении в честь царя Кари прославляет щедрость этого правителя:

      Пусть даже в самый злополучный день,

      Который густо омрачает тень

      Зловещих знаков, предвещанья бед,

      Придут певцы, творцы хвалебных од,

      Пусть излагают просьбы невпопад,

      Властитель той горы, где водопад,

      Сверкая, низвергается с высот,

      Осыплет их дождем своих щедрот.

(В краю белых лилий, 1986: 134).

      Но не все правители были такими щедрыми и не все удостаивались такой похвалы в панегириках. До нас дошло любопытное стихотворение певца по имени Перум Читтиранар, связанное с одной историей. После смерти правителя Велимана престол занял его младший брат, который не отличался особой щедростью и на просьбу певца о подаянии пожаловал ему какую-то мелочь. Тогда обиженный певец отправился к другому правителю, к Куманану, и тот подарил ему большого слона. Это был хороший подарок, и певец остался доволен. Вместе со своим слоном Перум Читтиранар вернулся в город, где правил младший брат покойного Велимана. Он привязал слона к одному из деревьев, образующих живую ограду для защиты от врагов, и сочинил стихотворение, в котором не прославил, а ославил скупого правителя:

      Просителям не покровитель ты.

      Не ты спасаешь их от нищеты.

      Другие есть правители, они

      Просящим благодетельствовать рады.

      Смотри же, у твоей живой ограды

      Я привязал слона, что Кумананом

      Подарен: он благоволит пананам.

      Владелец быстроногого коня,

      Послушай, что тебе скажу: ни дня

      Я не останусь здесь, где не в чести

      И лучшие певцы. Засим прости!

(В краю белых лилий, 1986: 135).

      Прославлять – означает сообщать объекту прославления дополнительную энергию, то есть усиливать его. Здесь можно вспомнить, что царство в Древней Индии рассматривалось как плоть царя, и эту плоть нужно было питать (Романов, 1978: 26). Вот артисты и питали ее по-своему. Их деятельность может и должна рассматриваться как ритуал. К тому же царь – фигура сакральная, поэтому ритуалы, связанные с усилением энергии и мощи царя, были чрезвычайно важны. Исполнителей связывали особые отношения с правителем. Это особого рода сакральная связь, основанная на древнем представлении о царе как носителе уникальной энергии, которая обеспечивает благосостояние государства и его подданных. По словам А. М. Дубянского, «деятельность певцов, музыкантов, танцоров, связанная с восхвалением