Творения догматико-полемическое и аскетические. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин

разъединять Христа

      1. Возлюбленный Богом ученик Иоанн, когда Господь открыл ему, именно это предвидел и сказал о Нем Самом то, (317) что и в себе сказал. Всякий, – он говорит, – дух, который исповедует Иисуса, пришедшего во плоти, от Бога есть, и всякий, кто разделяет[80] Иисуса, не есть от Бога, но от антихриста, о котором вы слышали, что придет, и теперь уже в мире есть (1 Ин. 4:2–3)[81]. О удивительная и исключительная любовь Бога, Который, словно осторожнейший и опытнейший врач, [Col. 125] заранее предвидел недуги, которые должны прийти на Его Церковь! И когда Он предсказал заранее болезнь, то из самого этого предсказания дал и лекарство, чтобы все, когда увидят приближающийся недуг, бросились бежать как можно дальше от того, что, как они узнали, угрожает.

      2. Ибо так говорит святой Иоанн: всякий, кто разделяет Иисуса, не есть от Бога, но от антихриста (1 Ин. 4:2). Ты признаешь это, еретик? Признаешь ли, что здесь открыто и ясно говорится о тебе? Ведь никто не разделяет Иисуса, кроме того, кто не исповедует Его Богом. Ибо вся вера и исповедание Церкви состоит в том, чтобы признавать Иисуса истинным Богом, – и кто может разделять поклонение Ему и исповедание Его, как не тот, который отрицает в Нем все то, что мы все почитаем? Итак, остерегайся, умоляю, остерегайся, чтобы никто не назвал тебя антихристом. Ты считаешь, что я клевещу или злословлю? Но то, что сказано, – не от меня; так говорит евангелист: всякий, кто разделяет Иисуса, не есть от Бога, но от антихриста (1 Ин. 4:2).

      3. Если ты не разъединяешь Христа и не отрицаешь Бога, то никто не может назвать тебя антихристом. Если же ты отрицаешь, почему обвиняешь того, кто назвал тебя антихристом? Пока ты отрицаешь, я говорю, что ты сам сказал это о самом себе. Хочешь знать, правда ли это? Скажи мне: Иисус, когда родился от Девы, как считаешь, кем был – человеком или Богом? Если только Богом, то ты, безусловно, разделяешь Иисуса и отрицаешь, что в Нем человечество было присоединено к божеству. Если же человеком – все же ты, безусловно, разделяешь Его (318) и богохульствуешь, что родился только обыкновенный человек.

      4. Если ты, возможно, считаешь, что не разделяешь Иисуса, но при этом отрицаешь Его как Бога, то ты, безусловно, разделяешь Его, даже если не отрицаешь, что человек родился вместе с Богом. Но ты, может быть, хотел бы, чтобы это было показано более ясно на обоих примерах. Манихеи пребывают вне Церкви, поскольку утверждают, что Иисус был только Богом, а евиониты – потому что был обычным человеком. Ибо оба учения отрицают и разделяют Иисуса: одно считая Его только человеком, другое – только лишь Богом. Пусть их мнения противоположны, однако сами по себе эти противоположности нечестивы. И если возможно определить разницу в величине между тем и другим злом, то твое богохульство, которое утверждает, что Иисус был только человеком, хуже, чем то, которое говорит, что Он был только Богом, ибо хотя оба утверждения – зло, однако более оскорбительно отнимать у Господа Божественное, чем человеческое.

      Вера кафолическая и истинная

      5. Итак,

80

В Синодальном переводе: не исповедует. В латинском переводе это выражение переведено глаголом «solvit» (отрицает). При этом глагол solvit может означать среди прочего также «разделяет», «разлучает», и преп. Иоанн Кассиан выстраивает на этом свое рассуждение. – Ред.

81

Текст цитаты несколько отличается от Вульгаты и древнелатинского текста Библии. – Ред.