Обучение через открытие: в поисках ученика. Книга для Учителя и Родителя. А. Д. Король

целое, образ. В противоположность иероглифам буквы атомизируют изложенный в тексте опыт.

      Исследователь японского языка М. Кикухо пишет, что существует принципиальная разница в характере мышления японцев, с одной стороны, и представителей западной цивилизации – с другой. Японский язык более пригоден для поэзии; он выражает содержание с помощью аналогий, ориентирован на чувства. Для английского языка характерно буквенное выражение.

      Американцы атомистичны, они очень «левополушарны». Китайцы – большие релятивисты.

      Вот простые примеры из учебников для начальных классов.

      В американском учебнике говорится:

      «Смотри, Дик бежит», «Смотри, Дик играет»,

      «Смотри, Дик бежит и играет».

      В китайском учебнике говорится: «Старший брат заботится о маленьком брате»,

      «Старший брат любит маленького брата»,

      «Маленький брат любит старшего брата» – здесь всюду речь идет об отношениях.

      Атомистическая природа сознания рождает логику «А не равно Б» – основу для коммуникаций. Пункт рассуждений А, отрицая следующий пункт рассуждений Б, способствует расширению сферы познания, а значит, приводит и к расширению технологических пределов человека. Логика «А не равно Б» демонстрирует путь вовне, а не вовнутрь, внешнюю, а не внутреннюю историю человека. Отнюдь не случайно этот принцип сродни мужскому стилю общения, основанному, по свидетельству современных психологов, на доминировании одной точки зрения, достижении статуса-кво во что бы то ни стало. Женщины говорят больше на языке отношений и близости и понимают его, мужчинам же ближе язык статуса, независимости.

      Если человек

      не начнет работать

      над самим собой,

      то дьявол найдет ему другую работу –

      выискивать недостатки

      у других.

П. Святогорец

      Совсем иные плоды мировосприятия у волновой теории поля сознания. Восточная цивилизация «прирастала» внутренним – парадоксальная логика, или «А равно В», обращает человека к нравственным основам, отрицая внешний историзм, порождает «историзм внутренний» как самоизменение человека.

      Разве я обладаю знаниями?!

      Нет, я не обладаю знаниями.

      Но если простой человек

      задает мне вопрос,

      о котором я ничего не знаю,

      то я могу исчерпывающе ответить ему,

      рассмотрев этот вопрос с двух

      противоположных сторон.

Конфуций

      Проявлением парадоксального мышления выступает педагогический метод майевтики – рождение знаний человеком, – примененный Сократом. Метод основан не на получении готовой информации, а на том, чтобы собеседник после беседы приходил к противоположному мнению относительно своего первоначального. Одновременный взгляд с двух сторон на предмет беседы обеспечивал рождение нового взгляда на этот предмет. И этот новый взгляд можно назвать личностным знанием.

      В двух приведенных примерах одного подхода – единство доказательства и опровержения,