Мысли и мыследействия. Под редакцией Игоря Злотникова. Александр Евгеньевич Левинтов

неисповедимости идей, обещающей нам наше бессмертие и бессмертие Разума.

      Понимание же дано нам как старт и сопровождение мышления. Именно поэтому мы можем выделить ситуативное (топическое) мышление как разовое или квазиразовое явление и мыслительный процесс. Из топического мышления может (но совершенно необязательно происходит) мыслительный процесс. Отличие акта мышления (топического мышления) от мыслительного процесса выражается в формуле «он думает, что он мыслит».

      В мыслительном процессе можно выделить три основных слоя, расположенные над ситуативным мышлением. Мышление, содержащее в себе только логические построения, бессодержательно, как любая формальная или математическая задача. Это – «пустое» мышление. Образцом такого «пустого» мышления является «Топика» Аристотеля. Мышление, ориентированное только на онтологические представления, лишенное логики. Это мышление можно считать интуитивным – оно очень близко поэтической деятельности и творчеству вообще. Обычно оно парадоксально и тем привлекает нас. Логические пустоты завораживают, как бездны. Наконец, собственно мышлением является мышление, базирующееся на топическом и включающее в себя и онтологические представления и логические конструкции.

      Система единиц понимания включает в себя:

      – семы (фрагменты слов, обладающие первичными значениями)

      – понятия (и стоящие за ними слова)

      – тексты (и, прежде всего, жанр, то есть происхождение текста)

      В системе единиц мышления можно выделить:

      – понятия (или категории как антиподы и антитезы понятий)

      – мысли (индивидуализированные обрывки и фрагменты идей, даваемые нами с частотой нашего дыхания – примерно четыре секунды на одну мысль; некоторые, например, А. А. Зиновьев, полагают, что они еще более обрывочны и сумбурны)

      – дискурсы (мыслительные тексты).

      И, наконец, несколько слов о средствах понимания и мышления. При этом понимание цикличности и понимания и мышления (достаточно вспомнить герменевтический круг Шляйермахера) обуславливает тот не совсем очевидный факт, что понимание выступает в качестве средства и результата мышления, а мышление – в качестве средства и результата понимания.

      Итак, средствами понимания, на наш взгляд, являются:

      – память

      – воображение

      – интендирование (потенциал, имеющий вектор интереса или наклонности к чему-либо)

      – понятия

      Средства мышления порой весьма сходны со средствами понимания:

      – язык

      – схемы

      – знания

      – целевые установки и мотивации

      – понятия, категории, дефиниции.

      На этом можно прервать ход размышлений, на время, надо полагать, недолгое.

Декабрь 2006

      Понимание в реальности и действительности

      Проблема понимания, обсуждаемая на небольшом