Сказание о святых вождях Земли Русской. Евгений Поселянин

ся «Святой»? В чем отличие того народа, который приложил к имени своей земли это великое слово «святая» и иначе не зовет?

      Да, велико значение этого наименования Руси, и глубокий скрыт в нем смысл. Это слово указывает и на особое Божье избрание русского народа и на особые его духовные цели и стремления.

      Был в древности один священный народ, происходивший от избранных Богом праведников. Сам Господь вел его чудными путями, дал ему и земное могущество; мог он получить и будущую небесную славу.

      Этот народ был иудеи. Но этот избранный народ не остался верен Божиим заветам; во главе его встали лица, заменившие живую сердечную веру сухим выполнением некоторых внешних обрядов. Иссякла в нем животворная любовь. И когда Бог любви послал в мир для спасения людей, для снятия проклятия за грехопадение первого человека Своего Сына, не признали иудеи Христа, и Сын Человеческий был распят в Иерусалиме на кресте. А тот светлый удел, который мог стяжать себе этот народ, навеки погублен страшным воплем перед осуждением Пилатом Христа: «Кровь его на нас и на чадах наших».

      Избранный народ отторгся.

      После вознесения Христа на небо Его апостолы разошлись по всему миру с проповедью, и не та Азия, где лежит родина Иисуса Христа, и не столь близкая к Иудее Африка восприяли евангельскую весть так глубоко, как приняли ее юные народы Европы, которые через десять веков по Рождеству Христову почти все без исключения исповедывали Христа, между тем как и поныне почти вся Африка и Азия, кроме европейских поселенцев, погружены во тьму разных заблуждений.

      Одной из последних земель в Европе, просвещенной крещением, была Русская земля, и ее-то молодому народу Господь судил стать великим избранником Его, и этой-то земле готовилось великое и дивное имя «Святой Руси».

      И вот отчего эта земля называется святой.

      Бывшие раньше великие государства задавались лишь земными целями – славы, внешнего благополучия и силы. А русский народ так глубоко воспринял кроткое учение Христа с главной его заповедью любви, что всю жизнь, все стороны жизни этого народа проник собой дух Христов. И не внешнее величие, а повиновение Христу, не земная слава, а Божия правда, не стремление к завоеваниям, а настроение теплой любви к другим народам – вот чего ищет и хочет Россия. Многомиллионный народ, всей громадой своей строящий из себя здание неделимой русской Церкви, многомиллионный народ, каждый гражданин которого ищет Христа и который весь, в целом, единодушно ищет спасения души всем своим миром – вот что такое Россия. И как свят тот путь, которым достигает спасения отдельный человек, так свят и тот путь, которым ведет к заветной цели Господь доверившийся Ему русский народ.

      Тяжкие испытания терпят обыкновенно на земле Божии избранники, и на этом пути очищаются дурные их стороны, вырабатывается беспредельная преданность воле Божией; все мелкое, суетное сходит с души, и она развивается к добру в этой суровой, но великой школе.

      Таков же был путь, пройденный и Россией. Через два века по принятии христианства она подвергается страшному монгольскому игу. Но именно во время этого трехвекового бедствия на развалинах гордой, самоуверенной, празднующей вечный праздник и раздробленной Киевской Руси вырастает чудесами Божиими смиренная, тихая, цельная Московская Русь. И эта Русь крепче Киевской. И не сломить уже ее никакой силе, пока живо в душе русского народа то, что сложило эту Русь: вера в Бога.

      Так тот же Промысл, который сокрушил Русь прошлую, передал ее лучшие заветы – упование на Бога и преданность Церкви – на север Руси, и вокруг безвестного во время славных дней Киева селения Москвы воздвиг Русское царство.

      Если настроение веры охватывало весь русский народ и отдельных русских граждан на всем историческом пути России, то особенно ярко сказывалось оно в жизни правителей народа, его государственных вождей.

      В людях, правивших Русью, в противоположность правителям Западной Европы, мы видим одну замечательную черту – преданность своему долгу, убеждение, что дело правления ниспослано им от Бога, как жизненная задача, за которую Бог спросит у них ответа, – и всеми силами души служили они своему народу Была только одна грустная эпоха, перед игом, когда князья из-за личных расчетов терзали междоусобием всю Русь. Но зато последующие князья с избытком искупили вину отцов.

      Глубоко веруя, – хотя, быть может, и бессознательно, – что Бог ведет Русь к великому делу, что служить Руси значит служить славе Божией, вожди русского народа отдавали на это служение все свои силы, выше любви к родине ставя только любовь к Богу, и тогда как на Западе отношения народа и правителей представляли собой постоянную борьбу, русский народ доверчиво и с любовью повиновался своим вождям, в которых видел Божиих избранников.

      И по этой вере народа Бог подавал ему хороших правителей, сердце которых воистину было в руках Божиих и которые, вдохновляемые Богом, вели народ по угодному Богу пути.

      Когда Русь расширилась настолько, что ее правители сменили титул князей на царское достоинство, тогда установлен был обряд венчания на царство, в котором Господь подает своим избранникам благодать к прохождению их великого служения.

      Итак,