Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ. Ирина Бабленкова

XIX – ХХ вв. был характерен материалистический взгляд на природу и общество (Г.В. Плеханов, А.А. Богданов, А.В. Луначарский, В.И. Ульянов-Ленин). Материалистическое мировоззрение сложилось и у Н.Г. Чернышевского, но под влиянием идей не К. Маркса, а Л. Фейербаха. Он выступал с радикально-демократических позиций. Важное место в трудах Чернышевского отводилось эстетике (учению о прекрасном). По мнению этого общественного деятеля, искусство должно отражать действительность.

      На протяжении XIX века русскую философскую мысль занимали проблемы природы и структуры сознания (Герцен, Чернышевский, Соловьев), методов познания (Герцен, Лавров), культуры (Чернышевский, Данилевский, Соловьев и др.).

      Идеи славянофилов оказали влияние на развитие русской религиозной философии, крупнейшим представителем которой является Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900). Находясь под влиянием немецкой классической философии, и прежде всего – объективного идеализма Шеллинга и Гегеля, Соловьев диалектически подходил к действительности. По его мнению, основой всего являются три субъекта: Бог, Логос (ум), София (душа). При этом «все едино в Боге». Идея всеединства – одно из основополагающих понятий системы Соловьева. Человек должен стремиться к максимальному сближению с Богом, цель истории – одухотворение человека, воплощение богочеловечества. По этому пути шли те, кого Церковь причислила к лику святых. Высшим идеалом в философии В.С. Соловьева стал Иисус Христос. Кроме того, человек должен стремиться к получению цельного знания, основанного на синтезе науки, философии и религии.

      В философии конца XIX – начала XX в. философско-религиозная мысль пополнилась трудами С.Н. Булгакова, П.А. Флоренского, Л. Шестова. Они склонялись к агностицизму, отмечали известную ущербность человеческого разума, его неспособность познать внутреннее вещей, мира в целом.

      Николай Александрович Бердяев (1874–1948), виднейший представитель русской религиозной философии, развил идею богочеловечества, предложенную В.С. Соловьевым, указав пути сближения человека с Богом. Центральной идеей в творчестве Бердяева была идея примата свободы над бытием. Свобода уходит корнями в небытие. Она неподконтрольна даже Богу. Мир и человек созданы актом божественного творения, но далее они развиваются сами. Основная задача человека – сближение с Богом. Это возможно лишь в акте творчества, в творческой деятельности.

      Бердяев, Соловьев, Флоренский, Шестов были выдающимися философами религиозной традиции.

      Особое место в философии XIX в. занимает русский космизм (от греч. kosmos – вселенная). Философ Н.Ф. Федоров, натуралист В.И. Вернадский и основоположник космонавтики К.Э. Циолковский освоение космического пространства считали необходимым и неизбежным. Константин Эдуардович Циолковский, исследуя возможности освоения Космоса, подчеркивал ответственность человека за Землю и Вселенную, провозглашал торжество человеческого разума.