Обществознание: все темы для подготовки к ЕГЭ. Ирина Бабленкова

диалектический метод изучения действительности, формулировали логические законы, оказавшие огромное влияние на последующее развитие философии.

      Русская философия XIX – начала ХХ в

      Отечественная философия формировалась и развивалась на протяжении ряда исторических эпох – от Средневековья до настоящего времени. В истории отечественной философии обычно выделяются следующие этапы:

      1) XI–XVII вв. – становление русской философии (предфилософия);

      2) философия в России XVIII в.;

      3) становление русской философии как науки (конец XVIII – первая половина XIX в.);

      4) философия второй половины XIX – начала XX в.;

      5) современная отечественная философия (с 20-х гг. XX в.).

      Следует отметить, что после 1917 г. отечественная философия имела два крыла: зарубежное и внутреннее, развивавшееся в Советской России, СССР и, после его распада, в Российской Федерации.

      Истоки русской философии уходят в ХI век, когда Киевская Русь посредством крещения приобщилась к духовному наследию христианского мира. Но философское самосознание России – культурное явление последней четверти XVIII – ХIХ вв. Русская философия этого времени испытывала сильное влияние эпохи Просвещения (что выявилось в творчестве С.Е. Десницкого, А.Н. Радищева), немецкой классической философии (что нашло выражение в работах А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского), а также религиозной философии (религиозными философами были В.С. Соловьев, Н.А. Бердяев, С.Н. Булгаков, П.А. Флоренский и др.). Волновала русских философов и проблема самобытности России (П.Я. Чаадаев, славянофилы).

      В центре философии Петра Яковлевича Чаадаева (1794–1856) стоят проблемы антропологии и философии истории. Он глубоко ощущал религиозную проблематику культуры. В 1829–1830 гг. Чаадаев написал несколько так называемых «Философических писем» на французском языке. В 1836 г. первое из них было переведено на русский язык и опубликовано в журнале «Телескоп». В письме анализировалось прошлое России, обсуждались пути ее дальнейшего развития. Воззрения Чаадаева представляют собой смесь пессимизма и оптимизма: с одной стороны, Россия – отсталое государство, так как находится в стороне от магистральных путей цивилизации; с другой стороны, в отсталости есть свои преимущества – можно не повторять чужих ошибок.

      Идеи Чаадаева легли в основу сформировавшихся в 40—60-х гг. XIX в. историко-культурных, философских и социологических учений, известных как славянофильство и западничество.

      Представители западничества (Б.Н. Чичерин, В.П. Боткин, Ф.Е. Корш, Т.Н. Грановский, К.Д. Кавелин) считали Россию отсталым государством, по сравнению со странами Западной Европы. Разрыв в развитии образовался по двум причинам: так как в России существует православная церковь и так как Россия испытала сильное влияние Востока. Православие, в отличие от европейского протестантизма с его идеями индивидуализма, свободы, предприимчивости, пропагандировало непротивление, пассивность,