Святитель Григорий Богослов. Коллектив авторов

Свт. Григорий Богослов. Слово 21 // Там же. С. 275.

      270

      Свт. Григорий Богослов. Слово 21 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1.С. 265.

      271

      Свт. Григорий Богослов. Слово 20 // Там же. С. 259.

      272

      Свт. Григорий Богослов. Слово 39 // Там же. С. 455.

      273

      Свт. Григорий Богослов. Слово 22 // Там же. С. 283.

      274

      См.: Divinorum amorum…, cap. 1. Col. 515В.

      275

      См.: Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 2. С. 552.

      276

      Там же. Ср.: Divinorum amorum…, cap. 37. Col. 593C и след.

      277

      Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 2. С. 85.

      278

      См.: Там же. С. 76, 79.

      279

      Если мы не разорим между нами и Богом стену грехов наших, говорит Симеон, «то не только Бога не возможем познать, но и не познаем даже и того, что мы человеки» (Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 2. С. 84).

      280

      См.: Там же. С. 86.

      281

      Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 1. С. 89. Ср.: Он же. Вып. 2. С. 329–330, 560–561. Сын Божий не для того пришел, учит святой отец, чтобы богословствовали, но «да разрушит дела диавола», то есть грехи. В ком они будут разрушены, «тому можно вверять и тайны богословия и православных догматов» (Он же. Слова. Вып. 1. С. 89–90).

      282

      См.: Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 2. С. 82.

      283

      «Иного способа к тому, чтобы Бог открылся в ком-либо, – говорит святой отец, – не может быть, кроме точного исполнения заповедей Его» (Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 2. С. 101).

      284

      См.: Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 1. С. 444. Ср.: Он же. Слова. Вып. 1. С. 446–447; Divinorum amorum…, cap. 20. Col. 551А и др.

      285

      См.: Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 2. С. 343.

      286

      Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 1. С. 91.

      287

      См.: Там же. С. 173–174. Путь для получения благодати Святого Духа более подробно описывается у преп. Симеона в таких чертах: вера, возрастая, восходит в любовь (см.: Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 2. С. 82–83); также и добродетели приводят к любви, потому что когда они бывают все вместе, тогда, по словам Симеона, среди них, как древо, произрастает страх Божий, который приносит иной, совершенно новый плод – любовь (см.: Divinorum amorum…, cap. 17. Col. 535BCD). А любовь уже и есть Божественный Дух и Христос (см.: Ibid. Col. 536В; cap. 6. Col. 518D). Таким образом, страх Божий, как начало премудрости, является одним из посредствующих условий для стяжания боговедения. То же мы видим и у Григория Богослова (см.: Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 1. С. 322; Вып. 2. С. 27; Divinorum amorum…, cap. 5 ets. Col. 517В; Свт. Григорий Богослов. Слова 21, 39 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 262, 454).

      288

      См.: Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 2. С. 70; Divinorum amorum…, cap. 31. Col. 579A. Ср.: Divinorum amorum…, cap. 20. Col. 550D-551A; Он же. Слова. Вып. 2. С. 83.

      289

      См.: Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып. 1. С. 83, 222–223. Ср.: Divinorum amorum…, cap. 21. Col. 558В.

      290

      См.: Преп. Симеон Новый Богослов. Слова. Вып.