Жизнь как квест, или Путе-шествие канатоходца. Серия «Искусство управления». Сергей Викторович Короткий

трансцендентного существа, а «обязанность человека перед обществом, классом, партией или социальной группой; выполняемую под влиянием общественного мнения и внутренних нравственных побуждений…. Сознание и чувство долга – это субъективное идеологическое выражение многосторонней зависимости человека от своего класса или общества»7.

      Человека, выполняющего свой долг, называют вольным человеком. Вольный человек – это тот, кто реализует ценности своей трансцендентной природы. В-о-л-я: мудрость (в) божественная (о) людям (л) явленная (я). Это возможность, заложенная в Человека, для изменения Свабоды, и насколько точно мы выполняем предначертанное Родом Небесным8.

      Все рассуждения о свободе воли идут в рамках рационального подхода, исключающую всякую метафизичность и сводятся к тому, что если свобода воли существует, то человек является автором своих действий, причем под человеком понимается его «Эго» -личность. То есть свобода воли, как качество трансцендентного человека, отнимается у него путем его отрицания и рационально обосновывается как качество «Эго» -личности, которая находится под управлением социума. Рассмотрим образную этимологию слов «свабода», «свобода»9:

      Сва-бо-да: порядок Мироздания (сва), Богами (бо) данный человеку (да).

      С-в-обод-а: сие (с) собранный воедино (в) ОБОД человека (а). Это система уклонения человека от предначертанного ему Родом Небесным; Богоборчество.

      Таким образом, в традиционном понимании свабода воли – это использование человеком божественной мудрости для участия в со-тварения с Богами и главное, для совершенствования своей трансцендентной сущности. Свабодные действия характеризуются целевой причинностью и осознанностью действий. Случай является имманентным качеством свабодной жизни. «То, что мы называем случайностью, для этого своеобразного мышления является главным принципом, а то, что мы превозносим как причинность, не имеет почти никакого значения»10.

      В современном понимании свобода воли – это противоборство с Богами, то есть со своей трансцендентной природой, с источником своей жизни во имя социальных целей. Свободные действия характеризуются каузальной причинностью и автоматизмом действий. «Автоматизированные действия… всегда отражают искусственно выстроенную ситуацию»11.

      Итак, свобода воли – неотъемлемая аксиома современного общества, построенного на достижении социально-искусственных целей, что требует подавление индивидуально-естественных.

      За счет чего рабское состояние человека сопровождается такой уверенностью в собственной свободе воли? «Сопровождаемость наших, хотя и совершаемых нами по внешнему принуждению деяний чувственным нашим сознанием порождает в нас иллюзию их свободы. Уже Спиноза в одном из своих писем высказал глубокую мысль, что если бы одарить камень сознанием, то он, будучи брошен, воображал бы, что летит

7

Философская Энциклопедия. В 5-х т.– М.: Советская энциклопедия. Под редакцией Ф. В. Константинова. 1960—1970.

8

Ефимцева Л. В., Ошуркова Т. Ф. Родовой Букварь Древнесловенской буквицы. – Краснодар: Раритеты Кубани, 2010. – 268 с.

9

Ефимцева Л. В., Ошуркова Т. Ф. Родовой Букварь Древнесловенской буквицы. – Краснодар: Раритеты Кубани, 2010. – 268 с.

10

Григорьева Т. П. Даосская философия в кн. Кандыба Д. В. Высшая йога// https://bookap.info/book/kandyba_vysshaya_yoga_2006/load/doc.shtm

11

Малкина-Пых И. Г. Психология поведения жертвы (виктимология).– М.: Изд-во Эксмо, 2006. – 1008 с.