ЧелоВек. Эдуард Камоцкий

преступления. Власти не только над соседними племенами, но в первую очередь над собственным народом.

      Что же делать против фанатизма? Первоочередной задачей учёных, религиозных авторитетов, преподавателей, деятелей культуры в борьбе против фанатизма является замена веры знаниями. Против любого фанатизма – революционного, религиозного, националистического и прочих. Любой фанатизм порождается верой – верой в справедливость, истинность, превосходство и прочие простые догмы. Силой фанатизм победить нельзя, о каком наказании может идти речь, если фанатик сам себя приговорил к смерти ради идеи, в которую уверовал. Смертник не преступник, он – жертва веры. И если власти в любой стране разжигали этот фанатизм, то у интеллектуальной прослойки между властелинами и толпой, чтобы прекратить убийства во имя светлой идеи божественного, возник вопрос о веротерпимости в самом государстве. Чтобы народом управлял разум, а не имманентные чувства, нельзя допускать влияния Церкви на политику, то есть необходима секуляризация.

      Очень многим людям для общения с Творцом необходим поводырь – священнослужитель, такой вот психолог. Эту потребность невозможно уничтожить декретом, это потребность души конкретного человека. Не общества, а человека.

      Но общество состоит из людей, и их потребность становится потребностью общества, таким образом, священнослужители – жрецы, шаманы, ламы, попы, имеющие, как все люди, свои интересы, получили возможность настраивать прихожан в соответствии со своим видением ситуации. И в том случае, если они от государства получают собственность и с военным (административным) вождём взаимозависимы, то их видение, как правило, совпадало с видением вождя – вождя своего народа. Жизнь народов состоит в непрерывной борьбе, и не только с другими народами, но и во внутренней борьбе, в которой государство отдаёт предпочтение религии вождя, то есть одна из религий по факту становится государственной, что противоречит декларируемой секуляризации.

      Подлинная секуляризация была осуществлена в Советском Союзе

      Как только люди освоили земледелие и скотоводство и человек смог произвести пищи больше, чем ему самому нужно было для существования, на всём протяжении истории человечества началась сословная (классовая) борьба между теми, кто организовывал работу, и теми, кто её исполнял: рабовладельцем и рабом, феодалом и крепостным, капиталистом и рабочим. В этой борьбе религиозную потребность человека государство взяло на вооружение для защиты интересов собственников – организаторов производства. Для этого Церковь превратили в одного из самых крупных собственников, и религия стала государственным институтом с проповедью: «Вся власть – от Бога». Таким образом, религия стала активным участником классовой борьбы.

      Вся писаная история человечества сопровождается борьбой «за справедливость», и все религии мира пронизаны