Бытие техники и сингулярность. Станислав Сергеевич Бескаравайный

противоречие» в ТРИЗе определяется как «единство положительного и отрицательного эффектов, обусловленное изменением или состоянием некоторой части системы» [51]. Однако это определение достаточно размыто: «изменение» и «состояние» могут определять поведение практически любой системы. А свойства «положительное» и «отрицательное» задают узкоутилитарное понимание противоречия.

      8

      Художественную версию подобной урбанизации можно прочесть в романе «Столпы земли» К. Фоллетта.

      9

      Разумеется, такие прогнозы широко используются в политических противостояниях, конкурентной борьбе и т. п. Потому могут создаваться структуры по производству именно таких неблагоприятных прогнозов относительно стран-конкурентов.

      10

      Лишь в моменты громадных успехов, взрывных достижений хор скептиков поет чуть тише. Взрыв автомной бомбы, полет Гагарина или что-то подобное ненадолго заставляет их примолкнуть, сменить репертуар. Но потом они возвращаются: на фоне компьютерной революции, которая идет без перерыва последние сорок лет, все еще продолжаются заявления о невозможности копирования человеческого мышления, творческого потенциала и т. п.

      11

      «Рефлексия в конечном итоге есть осознание практики, мира культуры и ее модусов – науки, искусства, религии и самой философии. В этом смысле рефлексия есть способ определения и метод философии, а философия – рефлексия разума» [167, с. 445].

      12

      Искусство также всегда несет в себе некий элемент неизвестности. В тот момент, когда в художественном произведении понятно все, оно становится объектом дизайна.

      13

      Например, помимо утвержденной проектной документации есть изменения, принимаемые без нее: во время постройки дома могу достроить два лишних этажа вообще без документов. Или часто используемая на чертежах надпись «выполнить по месту», то есть техническое изделие заведомо не полностью отражено в документации.

      14

      Лейтмотив книг Р. Курцвейла – предсказание будущего мозгом человека, как свойство разума [113]. И тут можно проводить грань между человеком, как биологическим существом, и человеком – как машиной, между его животной активностью и действием цивилизации.

      15

      Причем скрипка, будучи техническим изделием и орудием труда, еще и предмет искусства.

      16

      В итоге И. Я. Павлинов приходит к выводу о невозможности разработки теории биологической систематики на формальных принципах эпистемиологической рациональности. Она должна быть разработана как онтологически-рациональная, на основе метатеорий, которые бы включали в себя биологию как частный случай.