Хлыст. Александр Эткинд

их см.: Коновалов. Религиозный экстаз…, passim; об особой роли дыхания в хлыстовском ритуале см.: Aage A. Hansen-Löve. Allgemeine Haretik, Russische Sekten und Ihre Literarisierung in der Moderne – Orthodoxien und Haresien in der Slavischen literaturen. Wiener slawistische almanach, 1996, 41, 214–224.

      135

      Коновалов. Религиозный экстаз…, 34.

      136

      Барсов. Русский простонародный мистицизм, 447.

      137

      Айвазов. Христовщина. Материалы для исследования русских мистических сект. Петроград, 1915, 1, 95.

      138

      Санкт-Петербургские ведомости, 1873, 209; Пругавин. Раскол-сектантство, 446.

      139

      Коновалов. Религиозный экстаз…, 24.

      140

      З. Фрейд. Из истории одного детского невроза – З. Фрейд. Психоаналитические этюды. Минск: Беларусь, 1991.

      141

      Stanislav and Christina Grof. Beyond Death. The Gates of Consciousness. London: Thames, 1980; Stanislav Grof. Beyond the Brain: Birth, Death and Transcendence in Psychotherapy. Albany: State University of New York Press, 1985.

      142

      Мельников. Правительственные распоряжения, выписки и записки о скопцах, 297.

      143

      Толстой. О великороссийских беспоповских расколах в Закавказье, 56.

      144

      Высоцкий. Первый скопческий процесс, 264.

      145

      Мельников. Соловецкие документы о скопцах, 154.

      146

      Коновалов. Религиозный экстаз…, 2.

      147

      Мельников. Свод сведений о скопческой ереси, 161.

      148

      В. Фукс. Из истории мистицизма. Татаринова и Головин – Русский вестник, 1892, январь, 14.

      149

      Коновалов. Религиозный экстаз…, 162.

      150

      Н. Дубровин. Наши мистики-сектанты. Е. Ф. Татаринова и А. П. Дубовицкий – Русская старина, 1895, январь, 10.

      151

      Коновалов. Религиозный экстаз…, 41.

      152

      И. П. Ярков. Моя жизнь. Воспоминания. Часть 5. Скитания, 374 – Рукопись принадлежит к коллекции Марка Поповского и хранится в Гуверовском архиве, Станфорд, Калифорния.

      153

      Так рассуждали Пругавин, Бондарь и другие либеральные сектоведы-этнографы в 1910-х годах, и к этому же пришел Синявский в своем обзоре русского сектантства; см.: Андрей Синявский. Иван-дурак. Очерк русской народной веры. Париж: Синтаксис, 1991, 390.

      154

      Отношение к тайным культам древних германцев, свойственное нацистской историографии, похоже на отношение к тайным общинам русских сектантов, свойственное коммунистической историографии. Параллельность этих двух рядов идей, от Гердера до Хефлера и от Щапова до Клибанова, ждет своего исследователя. Важный в этом контексте анализ книги O. Hofler. Kultische Geheimbunde der Germanen. Frankfurt a. M., 1934 см. в: Карло Гинзбург. Образ шабаша ведьм и его истоки – Одиссей. Москва: Наука, 1990, 132–146.

      155

      Carlo Ginzburg. Ecstasies. Deciphering the Witches’ Sabbath. London: Roberts, 1990; историю новейшего восприятия ведьмовских культов см.: Diane Purkisse. The Witch in History. Early Modern and Twentieth-Century Representations. London: Routledge, 1996.

      156

      Сведения о секте так называющихся в русском расколе Людей Божиих – Православный собеседник, 1858, март, 336; Бондарь, Секты хлыстов…, 8; о христологическом тропе в «личностном сознании» см.: М. Б. Плюханова. О некоторых чертах личностного сознания в России 17-го в. – Язык средневековой культуры. Москва: