Россия и движущие силы истории. Книга 2. Цивилизация психологической войны. Вячеслав Навроцкий

веру…» (цит. по Херасков 2002, с. 25). Иисус Христос вообще не упоминается в этом документе, и только во Введении, где описывается мифическая предыстория масонства, содержится одна или две косвенных ссылки на него. В 1815 году, через два года после объединения Великой ложи с конкурирующей Великой ложей «старых масонов» (возникшей в 1751 году), была выпущена обновленная версия «Конституций», в которой историческая преамбула была опущена; вместе с ней из этого документа исчезли и ссылки на христианского Бога. К этому моменту имя «Христос» практически перестало упоминаться и в конце произносимых масонами молитв. Оно было удалено даже в тех фразах, которые представляли собой цитаты из Нового Завета (Knight 1984).

      Единственным направлением христианства, которое настаивает на совместимости христианства с масонством, является англиканство. Это не удивительно, потому что Матерью-Церковью (The Mother Church) всемирного Англиканского Сообщества является Церковь Англии, которая была теснейшим образом связана с масонством с момента его появления. Только в этой Церкви священникам разрешается состоять в масонских ложах. Более того, принадлежность к масонству является залогом успешной карьеры внутри Церкви Англии.

      В 1951 году англиканский священник Уолтон Ханнах (Walton Hannah, позже он стал католическим священником) опубликовал в журнале Theology статью, посвященную анализу ритуалов посвящения в Объединенной Великой ложе на предмет их совместимости с христианством. На следующий год он опубликовал на эту же тему книгу «Видимая тьма», в которой на основе детального исследования масонских текстов сделал вывод, что членство в ложе несовместимо с принадлежностью к христианской церкви (Hannah 1952). В том же году другой англиканский священник (в отличие от Ханнаха, он был членом ложи) под псевдонимом Виндекс опубликовал опровержение под названием «Невидимый свет: ответ масона на Видимую Тьму» (Vindex 1952). Одновременно состоялась Ассамблея Церкви, на которой требование ряда священников рассмотреть вопрос об отношении Церкви к масонству было большинством голосов отклонено; существующему при Церкви Англии «Обществу по распространению христианских знаний» было запрещено распространять книгу Ханнаха14. Столь оперативная и однозначная реакция, возможно, объясняется тем, что в это время главой Церкви Англии и духовным главой Англиканского Сообщества, Архиепископом Кентерберийским, был масон Джоффри Фишер (Jeoffrey Fisher). Его положение в Церкви Англии было прочным, пост Архиепископа он занимал с 1945 по 1961 год.

      Однако рассуждения Виндекса, как это убедительно показывает Найт (Knight 1984), скорее подтверждают, чем опровергают вывод Ханнаха. Никаких других опровержений не последовало; более того, в ответ на запрос Синода Церкви Англии в 1987 году, точность текстов масонских ритуалов, приведенных Ханнахом, подтвердил Великий секретарь Великой ложи Англии (Commander Higham). Книга «Видимая тьма» до сих пор является бестселлером; ее очередное издание вышло в 2009 году

14

Ханнах описывает также, как некий джентльмен пригласил его в фойе отеля «Савойя» и предложил тысячу фунтов стерлингов за отказ публиковать книгу (Knight 1984, p. 245).