О писателях и прочей нечисти. Илья Снегин

а почти всех людей, рискнувших взяться за произведение Дэниэла Киза «Цветы для Элджернона».

      Можно ли назвать пещерные надписи произведениями литературы?

      Когда и где возникла литература? Неформально весь период существования литературы делится на время до её официального становления как науки и после. Ранние произведения литературы появились задолго до нашей эры на дощечках и пергаментах. А от современных литературоведов можно услышать, что литература возникла в пещерах. В данном случае произведениями литературной ценности считают наскальные рисунки, рунические знаки и иероглифы, найденные в местах дислокации доисторических цивилизаций. Но действительно ли эти надписи можно считать литературными произведениями?

      Для того чтобы ответить на этот вопрос, стоит попытаться представить себя пещерным жителем со всеми возможными нюансами. В данной ситуации литература, как средство общения, себя не оправдывает, ведь были жесты и звуки. В случае такой опасности, как, например, нападение зверя, оставлять предупреждающие записи на стенах пещер, было бы бессмысленным из-за дефицита времени. Да и обглоданные кости смотрелись намного красноречивее. При переезде из одной пещеры в другую, конечно, можно было оставить надпись: «тут был я». Но это свидетельствует лишь о естественной потребности человека в самовыражении и поиске превосходящих его духовных сил.

      Исходя из вышеперечисленного, стоит сделать выводы, что литература не возникла в пещерах. Литература – это плод целенаправленного стремления человека зафиксировать, передать и увековечить свои знания. А это не могло происходить на том этапе, когда люди имели лишь первичные потребности: поесть, согреться и продолжить род.

      Кант и литература

      Крупнейшим представителем классической философской мысли был Иммануил Кант (1724–1804). Этика и эстетика занимают важнейшее место в философских концепциях учёного, и именно они оказали влияние на немецкую литературу. Формулируя высший нравственный принцип, как некий отвлечённый, ничем не детерминированный «категорический императив», Кант придавал этому нравственному принципу некое универсальное самодовлеющее значение. Он противопоставляет моральный закон чувственной природе человека.

      Это противопоставление, в частности, и вызвало активную полемику со стороны Шиллера. Однако шиллеровский гуманизм, имевший в себе немалую гражданскую основу, опирался на позитивные стороны этического учения Канта. Нравственный идеал Канта «соответствует бессилию, придавленности и убожеству немецких бюргеров». Он был всего лишь перенесением в область моральных абстракций конкретных социально-политических требований и достижений Французской революции. Но всё же этот этический идеал при всей абстрактности его выражения возник именно под влиянием Французской революции, неся в себе протест против феодально-сословной общественной системы, идею утверждения гражданских прав