Откуда ты, белый человек? Поиск исторической истины…. Юрий Владимирович Максименко

называемые «навагва»21 и «дашагва»22. Тилак, исследуя значение тех указаний на их роль, которые содержатся в литературе, спрашивал – почему их служебные функции завершались в 10 месяцев, а не продолжались весь год, т.е. 12 месяцев? Описанные в Ведах подвиги бога Индры, роль Ангирасов, а также навагвов и дашагвов, четко связаны с фактом ежегодного высвобождения солнца и «коров» утра из темного плена, куда их заключил Вала. Этот взгляд поддерживается словами: «Индра разыскал солнце, сокрытое во мраке». Мы видим также, что Индра убил Валу в этом мраке в конце года, а навагвы и дашагвы поддерживали его пением гимнов, которые должны были завершиться до начала его битвы, то есть в 10 месяцев света, а после 2 месяцев мрака они снова начинали петь. Считается, что навагвы служили в течение 9 месяцев света («нава» – «девять»), а дашагвы – 10 («даша» – «десять»). Есть указания, что их служба могла длиться и 7 месяцев (Ригведа) и их называют «проводящими обряды в сроки различной длительности», т.е. они пели гимны в те месяцы, когда было светло, от 7 до 10 месяцев. Указывается на 10-месячный год, содержавший пять сезонов по 2 месяца, но полагают, что их считалось шесть, а пять относились лишь к тому времени, из которого исключались 2 месяца мрака.

      Легенда о дашагвах, совершавших церемонии в течение 10 месяцев, не является единственным воспоминанием о древнем годе, которое сохранилось в литературе о жертвоприношениях. Тилак выявил в ведической литературе точные указания на длительность ежегодных саттр – жертвоприносительных церемоний. Эти указания не легендарны по своему характеру, они точны и реалистичны. Известно, что жертвоприно-шения – это древнейший институт. Обнаруживаемые у народов азиатской и европейской ветвей арийской расы детали проведения этих церемоний сохранялись в строгом соответствии с обычаем и традициями. Жрецы, не умея иногда их объяснить, ссылались на то, что «такова практика, известная с незапамятных времен».

      В число подобных ежегодных саттр входит и «путь коров» – одно из древнейших ведических жертвоприношений. Под этими коровами понимаются Адитьи, т.е. божества солнечных месяцев. В «Айтарейя Брахмане» говорится, что: «Коровы, желая обрести копыта и рога, проводили некогда церемонию жертвоприношения. На десятый месяц церемонии, в конце пяти сезонов, они обрели рога и копыта, восклицая, что церемония принесла желаемое. А те, кто все же продолжал церемонию, утратили рога из-за своего недоверия. Таковы безрогие коровы. Но продолжив свои действия и в шестом сезоне, они в конце 12 месяцев все же обрели желаемое. Поэтому коровы так красивы, и все их любят». Из этого явствует, что эта годовая саттра завершалась некогда в 10 месяцев. Почему так? Почему саттра, ныне длящаяся весь год, т.е. 12 месяцев, некогда завершалась за 10? Обратившись к более древней «Тайттирийя Брахмане», к самому авторитетному тексту по жертвоприношениям, Тилак находит, что эту саттру

21

Санскр. «навагва» – «состоящий из девяти».

22

Санскр. «дашагва» – «состоящий из десяти».