Откуда ты, белый человек? Поиск исторической истины…. Юрий Владимирович Максименко

фаргард II), в священной книге парсов, мы видим аналогичное утверждение, отметающее все сомнения касательно его полярного характера: «Что они считают днем, то есть год». И здесь же Ахура Мазда говорит: «Там звезды, месяц, солнце можно лишь один раз в год видеть восходящими и заходящими, и год кажется только одним днем».

      Прекрасное описание Тилаком приполярных зорь является самым доказательным анализом содержания соответствующих ведических гимнов. Он посвятил в своей книге отдельную главу только этому анализу (главу V), так и озаглавив ее: «Ведические зори». Ригведа содержит 20 гимнов, посвященных богине зари Ушас, и упоминает о ней еще в более чем 300 строках. Ни в одном произведении мировой поэзии нет таких восторженных и радостных описаний зари, как в Ригведе, ибо с первыми же проблесками зари ощущалось завершение ужасной полярной ночи, казавшейся бесконечной и неизменно погружавшей в страх и отчаяние души людей. В литературе всех народов Земли можно встретить описания тягостных душевных переживаний, усугубляющихся в часы ночи, описания ночных страхов и т.п., но нет ничего равного по эмоциональному напряжению гимнам Ригведы, посвященным долгой беспросветности полярной ночи и ликованию при встрече зари. Это свидетельствует о реальности как ощущений людей при длительном ожидании зори, так и явному присутствию людей при этих явлениях природы.

      В этих гимнах Тилак находит возможность доказать весомую суть своей теории, выявляя по возможности то, что наиболее древние описания зари явно носят характер, указывающий на Арктику. В Ригведе, например, кони зари иногда именуются столь медленными, что люди устают ждать, видя, как она медлит на горизонте. В гимне 49 из мандалы I говорится, что заря Ушас загорается «со всех концов неба», а в гимне 113 – «она идет вслед за толпой минувших (зорь)», и что она «самая первая из многих… из этих прежних сестер в течение многих дней она идет ближайшая вслед за прежней» – это явное свидетельство длительного разгорания зари. Говорится также, что заря в давние дни была «наиболее длительной».

      Тилак полагал, что мы можем говорить о многих зорях, кружащихся по горизонту, каждая по 24 часа и убедиться, что столь многие из них уже прошли и многие еще придут. Мы можем также утверждать, что столь много длящихся весь день зорь уже прошло, а восход солнца все еще ожидается. И видим при этом молитву к богу Варуне: «Столь много зорь еще не разгорелось полностью, дай мне пожить до их завершения». О зорях говорится, что они подобны собирающимся в войско воинам или коровам, сходящимся в стадо, и что они не спорят одна с другой, хотя и живут вместе. Это никак не может относиться к 365-ти ежедневным зорям в году. Таким образом, Тилак приходит к выводу, что в Ригведе явно говорится о единстве многих зорь, ход которых не прерывается ежедневным появлением солнца.

      Пять сестер-зорь, говорится в «Тайттирийя Самхите», имеют по пять сестер, не считая самих себя, и тогда выходит, что их общее число